❌ Ingen resultater funnet
Publisert på: mai 6, 2008
I September blir vi lykklige foreldre. Det vi lurer på er om det er noe bønn vi kan utføre for den ny fødte.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2009
jeg hadde spørsmål angående zamzam. Noen sier at en skal gi zamzam til nyfødt. Er det riktig? Jeg skjønner at det går greit å gi zamzam til barnet er noen uker gammel. men skal en gi den dagen barnet blir født blir jeg veldig usikker på? det jeg har lest er det viktig at en nyfødt kun får melk fra moren, spesielt på starten, hvis barnet får noe annet kan det på en måte ødelegge ammingen. Det kan føre til at barnet mister lysten på morsmelk. jeg er litt forvirret, man får høre jo så mange historier at en skal gjøre det og det. Hvis du kan svare om det er noe sunna eller ikke hadde det vært fint.
Det er bare hyggelig at du spør. Det er viktig å spørre om ting i Islam man er usikker om. Koranen er på arabisk fordi den ble åpenbart på arabisk som var profetens (fred være med ham) språk, akkurat som andre hellige bøker var åpenbart for profeter på deres respektive språk. Dessuten er arabisk et språk som er ganske rikt med flere varianter av forskjellige ord, unike bøyningsformer, begreper, osv.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 6, 2008
Hva er den beste måten for en muslim, som er interessert i sin religion (men er opptatt med universitetstudier, og har mangel på lærere, eller lærere som har tid), å lære om hans religiøse plikter? Er det obligatorisk for hver eneste religiøs person å lese mange islamske tekster? Er det galt hvis en liker å undersøke bevis/kilder [s. gyldige kjennelser] nærmere, ettersom dette medfører økt overbevisning og høyere ambisjoner?
Forpliktelsen overfor en moralsk ansvarlig muslim er å bruke sine krefter på å lære seg det som er obligatorisk for ham å vite, og inkluderer: ‘aqida (trosetninger), renselse, bønn, faste, kjøp og salg og alt som berører ham på grunn av hans yrke eller virke, som f.eks å være en lege. Hvis han ikke lærer seg dette, er han syndende. Hensikten med å gjøre dette obligatorisk er å få ens tilbedelse og arbeid til å bli gyldige gjennom [s. kunnskapen om] dens bestanddeler og betingelser. Å tilegne seg kunnskap utover dette er en sunnah. Og la det også være sagt at ervervelse av kunnskap om det obligatoriske ikke er begrenset til å lese en tekst eller en bok. Det er mulig at en vil få besvart sine spørsmål om den obligatoriske kunnskapen, som spørsmål om ‘aqida eller om en kjennelse som berører ens personlige tilbedelse eller arbeifd. Den beste måten, dog, å forstå kjennelsene på er å å delta på kunnskapsbaserte fiqh-kurs regelmessig, som undervises av en kvalifisert person.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 31, 2011
Assalama-o-alaikom spørsmålet mitt er hvis noen foreldre tvangssetter Quarn-e-Pak i magen til datteren deres og tvangsmessig tar halvparten av det og gifter seg der hennes bolig er, selvfølgelig vet foreldrene hennes at hun vil gifte seg med noen andre, hva er da loven for dette? Og hvis jenta tok halvparten av det ved å trykke hånden inn, hva er tilgivelsen for dette, vennligst tilgi meg.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: august 16, 2012
Jenta jeg skal gifte meg med bruker navnet til moren sin som etternavn, hvordan er dette når man skal gjøre nikah og hva er mest riktig, utifra det jeg har hørt er det mest vanlig at barna skal ha etternavnet til faren sin finnes det noen unntak her? Og hva er mest vanlig når jenta gifter seg og skal bytte etternavn, har googlet litt på dette og det står at jenta ikke skal fjerne farens etternavn og at dette er en synd men hvordan skal jeg stille meg til dette når jenta ikke bruker faren sitt etternavn i hele tatt ? Håper på svar.
Det er ingen krav for jenter, eller gutter, å ha etternavn etter sin far. En persons fulle navn kan til og med være uten et etternavn. Generelt kan man ha et vilkårlig navn så lenge det ikke har en betydning som strider med det grunnleggende i islamsk tro.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mars 19, 2013
Kan du forklare litt hva Sharia går ut på? I korte trekk, hva er Sharia, hvor i verden praktiseres Sharia, og er den Sharia som praktiseres slik den er beskrevet fra et religiøst ståsted (har den noe grunnlag i Koranen)?
Sharia is the divine law. It is a set of rules that God commands humans to live by. It makes clear to us what we should do and what we should not do, and its rules are intended to protect humans from evil and to make all aspects of their lives useful and enjoyable. Sharia is an all-encompassing expression of Allah’s will for both the spiritual and social lives of humans through commandments, prohibitions, or permissions.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: januar 9, 2008
eg lurer på om dere kan forklare den forskjellenen som ligger i måten menn og kvinner ber på. Når man er i sajda, hvordan skal tommelen og resten av de fingrene være?
Bønnen (salah) er en av de viktigste pliktene for muslimske kvinner så godt som for menn. Antall bønner, tidspunktene for bønnene og teksten av bønnen samt forutsetninger for en gyldig bønn, obligatoriske, viktige og anbefalte deler ved bønnen for at den skal være så perfekt som mulig er likt for begge. Det er imidlertid, noen små praktiske forskjeller i utførelsen av bønnen. De er som følger:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 29, 2008
Jeg trenger å vite detaljert prosedyre for utførelse av Salat-ul-Istikhara. Jeg er hanafi, hvis det skulle være av betydning.
Istikhara bønnen er veldig enkel: Man ber to rakaat når man måtte ønske, men ikke i tiden hvor det ikke er tillatt å utføre bønn. Deretter resiteres dua for istikhara. Det er best å resitere før man sover, men det er ikke nødvendig. Man bør legge til side ens egne meninger og oppfattelser om saken og heller vente på et tegn fra Allah eller vente på en indikasjon på hva som bør gjøres. Hvis det er uklart, er det anbefalt å gjenta istikhara bønnen og dua syv ganger. Shaykh Nuh Keller nevnte at jo flere ganger man utfører istikhara bønnen, jo klarere vil svaret bli. Han ber for alt som kan ha betydning, og også for ting man ikke trodde var nødvendig å gjøre istikhara for.
Besvart av: Javaria T.
Publisert på: januar 29, 2008
Jeg har hørt at man skal gjøre istikhara før en viktig avgjørelse. Hvordan gjør man istikhara? Når skal man gjøre det evt? Kan De forklare det detaljert?
stikhara er en bønn for veiledning. Istikhara er sterkt anbefalt i hadith. Profeten Muhammad, fred og velsignelse være med ham, pleide å lære bort denne bønnen til sine følgesvenner. Istikhara bønnen kan bees både for konkrete saker og problemstillinger, og for mere generelle ting, som å be for at det beste vil skje en gjennom dagen.
Besvart av: Av A. Juned
Publisert på: juni 12, 2008
Lurte på om man kan slå sammen bønnene hvis ma ikke rekker å be alle i riktig tid? Som f,eks har jeg problemer å be isha fordi det hender jeg er trøtt og trenger søvn siden jeg må tidlig på jobb dagen etter. Da lurte jeg på om jeg kan be isha i samme tid som maghrib?
Det er en uenighet blant de lærde på spørsmålet om å slå sammen bønner. Ifølge Imam Abu Hanfia (måtte Allah være tilfreds med ham) er det ikke tillat å be to forskjellige bønner rett etter hverandre, med mindre tiden for den etterfølgende bønnen trer inn rett etter den første bønnen er forrettet. Hans mening er basert på følgende vers i Koranen:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: juni 12, 2008
Lurte på om man kan slå sammen bønnene hvis ma ikke rekker å be alle i riktig tid? Som f,eks har jeg problemer å be isha fordi det hender jeg er trøtt og trenger søvn siden jeg må tidlig på jobb dagen etter. Da lurte jeg på om jeg kan be isha i samme tid som maghrib?
Det er en uenighet blant de lærde på spørsmålet om å slå sammen bønner. Ifølge Imam Abu Hanfia (måtte Allah være tilfreds med ham) er det ikke tillat å be to forskjellige bønner rett etter hverandre, med mindre tiden for den etterfølgende bønnen trer inn rett etter den første bønnen er forrettet. Hans mening er basert på følgende vers i Koranen:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: august 20, 2008
Kan man lese namaz med øynene lukket ? Jeg føler at jeg konsentrerer meg bedre med øynene lukket. jazakhallah khair.
I prinsippet er det makrooh (mislikt) å lukke øynene under bønn. Men det er tillatt etter behov. F.eks om det er noe foran deg som kan være forstyrrende å se på (Kitab al-Fiqh, 1/437), eller om det er vanskelig å konsentrere seg med åpne øyne [Bahar-e-Shariat (ifølge Durr al-Mukhtar og Radd al-Muhtar), 1/245, Maktaba Alahazrat].
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 17, 2010
Hvordan ser muslimer på at barn (7-15 år) av samme kjønn dusjer sammen etter kroppsøvingstimer?
Islam setter visse standarder for menneskelig oppførsel både i forhold til Skaperen og andre mennesker. Som en konsekvens av dette er det påkrevd av en muslim å kle seg på en måte som er ærverdig og anstendig, og unngå kledning som er til sjenanse for andre. Dette indikeres bl.a. i følgende av profeten Muhammeds (fred være med ham) tradisjoner:
Besvart av: Imam Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: mai 17, 2010
Hvordan bør muslimske elevers påkledning være i gymnastikk og svømming?
Islam stiller krav til påkledning. Så lenge disse kravene er oppfylt kan i prinsippet hvilken som helst klesdrakt brukes. Kravene varierer for kvinner og for menn. Her kommer noen generelle retningslinjer: For både kvinner og menn: Klesdrakten bør være ansett som anstendig i det miljøet den brukes. Klærne bør ikke være gjennomsiktige og tettsittende, slik at de viser formen.
Besvart av: Imam Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juni 20, 2010
jeg lurte på om det er haram å bruke parfyme?
Når det gjelder bruk av parfyme som inneholder alkohol, er det uenighet blant de lærde om dette. Allama Saeedi mener at det er uproblematisk å bruke denne type parfyme ettersom alkoholen i en slik parfyme er syntetisk. Syntetisk alkohol er verken haram eller najas (forbudt eller uren) ifølge Imam Abu Hanifa og Imam Abu Yusuf (Sharh Sahih Muslim, bind 4, side 322-23).
Besvart av: Imam Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juni 8, 2010
Salam, Hvordan skal muslimer forholde seg til boligkjøp da det er rentebærende lån som gjelder under avdrag?Noen mener det er utgitt en fatwa for oss som bor i vesten at det er tillat med rentebærende lån under strenge omstendigheter (Hvis det ikke er annet mulighet enn rentebærende lån).Andre sier at det lønner seg å leie.
Det er en synd både å ta imot og å gi/betale renter (riba). I følge en hadith er både mottakeren og giveren likestilt. Det vil derfor prinsipielt være ulovlig å ta rentebærende lån. Men i noen tilfeller blir det nødvendig (darorah) å ta lån som for eksempel for å drive forretning, handel, jordbruk osv. Det er imidlertid forutsatt at man blir tvunget til å ta denne type lån til den grad at man ikke klarer å skaffe seg mat, klær, bolig osv uten det. (Jadid fiqhi masail, bind 1, side 278)
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 20, 2010
Er det lov for kvinner å bruke perlesmykker det vil si (motiyon ke armring, halskjeder....), ettersom det er kun gull og sølv som kan brukes, ikke f.eks nikkel, etter det jeg har lest. Hva mener de?
Det foreligger derimot en restriksjon på ringer, hvor kun gull og sølv tillates. Her gjøres det imidlertid unntak for ringer som er av et annet metall, men dekket med gull eller sølv, slik at det originale metallet ikke synes (Bahar-e-Shariat, Maktaba Alahazrat).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: desember 22, 2010
Er det tillatt å bruke penger på spillautomater hvor pengene går til veldedige formål hvis du ikke skulle vinne?
Dere som tror, alkohol, hasard, offersteiner og spådomspiler er en gru og et Satans verk. Unngå det, så det må gå dere godt! Ved alkohol og hasard ønsker Satan bare å sette fiendskap og hat mellom dere, og holde dere borte fra tanken på Gud, og fra bønnen. Skulle dere ikke da la det være? (5:90-91)
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 22, 2007
Assalaam alaikum, Shaykh, mitt spørsmål er angående søstre. Dersom ens søster ikke er gift og på grunn av hennes kresne natur, det ser ut til at det er lite trolig at hun gifter seg i nærmeste framtid, ligger ansvaret angående hennes velferd på hennes fars skuldre? Tatt i betrakting at hun faktisk er i midten av 30 årene, og hennes far er i midten av 60 årene. Hun jobber og sosialiserer seg som hun ønsker, men hun er punktlig når det gjelder salah (bønnen) osv. Og jeg vet helt sikkert at hun bare sosialiserer seg med sine muslimske søstere. Det at hun har nektet alle frierier, gjør det min far syndig og vil synden i retur falle på meg, hennes yngre bror (men den eldste av to brødre). Også, jeg akter å studere utenlands, vil ansvaret for min søster falle på mitt hodet hvis min far går bort, tatt i betrakting den uavhengige naturen til kvinner (min søster mest definitiv inkludert) i vesten. For eksempel, jeg er nesten sikker at hun ikke ville reist utenlands med meg, og jeg ville sannsyneligvis ikke hatt råd til det (da jeg selv er gift). Shaykh, beklager for den vanskelig måten jeg har skrevet mitt spørsmål på, det er mer forespørsel om råd enn et formelt spørsmål. I all fall, takk for at du tar deg tid til å overveie og forhåpningsvis tilby en løsning for min situasjon.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Kjære bror, Å avslå ekteskap: Din søsters avslag om å gifte seg er ikke en synd. Din far kan heller ikke stilles til ansvar hvis hans datter nekter å gifte seg. Heller ikke du selv pådrar deg noe synd dersom din søster nekter å gifte seg. Det er hennes forrett.
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 30, 2007
En kvinne fikk hennes månedelige blødning, som varte kun en dag. Etter dette får hun hvit utflod som varer kun en dag. Ofte får hun blødninger som varer en eller to dager. På bakgrunn av dette gjør hun ghusl. Men siden hun likevel antok at hennes blødninger kunne starte igjen, ventet hun helt til slutten av bønnetiden før hun utførte ghusl. Tilfeldigvis mistet hun denne bønnen. To dager seinere startet blødningene igjen, som varte i seks dager. Tatt i betrakting at hennes renhetsperiode mellom disse blødningene ikke varte i femten dager i strekk, regnet hun det som en blødningsperiode på ti dager sammenhengende, skal hun ta igjen sine bønner? For det andre tatt i betrakting at hun har hatt en blødningsperiode på ti dager, hvor hun har tatt igjen bønnene (gjort qada) i to dager, kan disse bønnene regnes med? Hun tok igjen (altså gjorde qada) sine bønner i disse dager, da hun ikke visste at hennes periode ikke helt var over.
For å svare på dette spørsmålet og andre spørsmål relatert til menstruasjon må en kunne grunnleggende prinsipper om menstruasjon. Nemlig: 1. Minimum menstruasjonsperiode er på tre dager. Det betyr at hvis blødningen stopper under tre dager, vil ikke dette bli regnet som menstruasjon.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 2, 2007
Jeg ønsker å vite hva slags plikter en ektemann har overfor sin kone når det gjelder å gi henne separat husly. Denne ektemannen lar sin kone bo sammen med hans familie, som fører til at hun må dele all husstands fasiliteter med resten av hans familie (kjøkken, bad). Det fører til mange problemer for hans kone og hun har heller ingen privatliv. Ektemannen har mulighet til å skaffe eget husly og fasiliteter for henne, men det gjør han ikke. Kona har det vanskelig. Kan du vennligst forklare utefra Hanafi lovskole hvordan dette problemet kan løses? Jeg har hørt at Hanafi lærde har retningslinjer på dette området, hvor det berettes at ens kone har rett til eget husly. Er dette sant?
Sharia har gitt visse rettigheter til en ektemann og på samme måte har koner visse rettigheter. Ofte svikter ektefellene hverandre når det gjelder å gi hverandre deres rettigheter. Det fører ofte til konflikter og enkelte ganger går ekteskap i oppløsning.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 21, 2007
Nylig mottok jeg følgende fra noen som forsøker å følge religionen oppriktig, men veit ikke hvordan svare på dette. Vil sette stor pris på din hjelp. Måtte Allah belønne dere uendelig alle sammen for alt det dere gjør for ummah: Jeg kom over denne hadithen og ble veldig lei meg: Berettet av Ibn ’Abbas, profeten (fred være med ham) sa: ”Jeg ble vist helvetes ild og majoriteten som oppholdt seg der var utakknemlige kvinner.” Det ble spurt, " Tror ikke de på Allah?” (eller er de utakknemlig mot Allah?) Han svarte, ”De er utakknemlige mot deres ektemenn og er utakknemlige til velvilje og det gode (veldedige gode gjerninger) som blir gjort mot dem. Hvis du alltid gjør noe godt (gjerninger) mot en av dem, og hvis hun da ser noe i deg (som hun ikke liker), vil hun si, ”Jeg har aldri fått noe godt fra deg” Sahih Bukhari, Volume 1, Book 2, Number 28 Gjennom hele livet tolerer kvinner urettferdigheter fra deres ektemenn. 99 % av kvinner blir behandlet som slaver. Islam tillater ikke kvinner å klage, eller reagere mot urettferdigheten som blir begått av deres ektemenn, eller ei oppføre dårlig mot dem, slik de gjør. Hvis kvinner gjør noe av dette, blir helvetes ild deres skjebne!! Vær så snill kommenter.
Kjære spørrer, Jeg ber for at du befinner deg i god helse og iman. Hadith litteratur er et rikt og fascinerende glimt i profeten (fred være med ham) sitt liv. En av de mest utrolige aspekter av denne litteraturen er det faktum at mange kvinner tok del i bevaringen og overføringen av profetens arv.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: september 28, 2007
Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Shaykh Nuh skriver: ”Det er ingen annen leksikalsk mening der ordet khimar kan bli konstruert. Ordvalget som er befalt, dog, og la dem trekke deres hodeplagg over deres bryst, forvirrer noen ganger de som ikke er spesialister i vitenskap av Koranen, og i sannhet, det å tolke Koranen krever enkelte ganger dyp kunnskap av de historiske omstendighetene rundt de ulike versene som ble åpenbart. I dette tilfellet, den elliptiske formen av den gudommelige befalingen er fordi kvinnene som levde ved åpenbaringen brukte hodeplagg knyttet bak sine nakker, som noen landsby kvinner fortsatt gjør i muslimske land, lar forsiden av nakken være udekket, likedan med åpningen (Ar. entall jayb, flertall juyub, oversatt som ”bryst” i verset over) på toppen av antrekket. Den islamske åpenbaringen bekreftet praksisen om å dekke hodet, forstått fra bruken av ordet khimar i verset, men forklarte også at tradisjonen på den tiden ikke var tilstrekkelig og derfor knøt kvinnene hodeplagget foran og lot den dekke ned for å skjule halsen og antrekkets åpning på toppen.” Jeg er litt forvirret når det gjelder hvordan ordvalget som er brukt i disse enkelte versene er betraktet å være en ordre. Min tidligere forståelse angående beviset for hijab var at det spesifike med orderen kom fra hadithen i Abu Dawood angående profeten (fred være med ham) som understreker for Asma at kun ansiktet og hender bør vises. Kan du være så snill å klargjøre hva som gjør ordvalget/grammatikken i versene referert ovenfor som gjør dem beviset for bruken av hijab obligatorisk? Jeg er ikke sikker på hvordan ordet ”khimar” alene er brukt som bevis for at hijab er påkrevd.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Priset være Allah. Måtte Allahs fred og velsignelser strømme over vår elskede profet. Kjære søster, Påbudet om hijab er åpenbart når vi undersøker den grammatiske strukturen av dette verset: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 6, 2008
Salaam alekum Jeg lurer på hvilken regler som gjelder etter en spontan abort. Er det samme regler som en dame følger etter normal fødsel? for eks. det med 40 dager og slikt? Har det noe å si hvor lang på vei en kvinne var før spontan aborten?
Takk for din henvendelse. Man må forholde seg til de samme reglene for spontan abort som for normal fødsel. Hvor langt kvinnen har kommet før den spontane aborten inntreffer, har ingen betydning.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 14, 2009
Jeg er da gruppeleder for en gruppe alder fra 8-12. Jeg trenger en lett forklaring på hvordan man gjør "vozo" og hva som må til får å ødelegge "vozoen". Det skulle ha vært fint med oversikt over hva som er "sunnah" og "farz".
Besvart av: Oversatt av M. Azhar
Publisert på: mai 4, 2009
1) Kan man utføre en komplett wudhu uten å vaske seg "bak" med vann (altså kun bruke papir)? 2) Må man vaske seg "bak" hvis man kun slipper ut løs luft eller tisser? Eller kan utføre wudhu uten det? Grunnen til at jeg spør at det på skolen min ikke er utstyr til å gjennomføre en slik vask (hvor man kan vaske seg med vann). Jeg føler at det er det eneste som hindrer meg fra å be på skolen. Håper på et raskt og forklarende svar, som man alltid får fra dere 🙂
1) Det er obligatorisk å bruke vann under istinja (å fjerne urenheter fra ens kjønnsdeler etter toalettbesøk) dersom urenhetene har spredd seg mer enn størrelsen av en dirham fra utgangsstedet. Dirham utgjør ifølge samtidens lærde en sirkel med ca. 3 cm i diameter (Muhammad Imdad Hussain Pirzada, Imdad al-Fiqh: side 26).
Besvart av: Imam Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 2, 2010
Kan vaskemaskin brukes for å vaske klær med najasa (urenhet), slik at de anses som rene/tahir?
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er ingenting i veien for å vaske urene klær i vaskemaskin, noe samtidens skriftlærde er enige om. Man baserer seg på prinsippet om at tøyet vaskes helt til urenhetene er fjernet. Hvis vaskemaskinen sørger for dette, vil tøyet oppfattes som tahir (rettslig rent) etter vask.
Besvart av: Imam Najeeb Naz
Publisert på: august 17, 2010
Hvis man etter å ha renset seg og bedd, tar på sminke må man rense seg på nytt? Hvis ja gjelder det også neglelakk? må det fjernes? Også, er det lovt å ha på seg smykker under bønn. F.eks. hvis man har en ring på betyr det at bønnen ikke gjeldes, og man må be på nytt?
Takk for din henvendelse. Det er ikke nødvendig å gjøre wudu på nytt etter å ha tatt på seg sminke. Samme gjelder neglelakk. Men det som er litt spesielt med neglelakk er at den må fjernes før man gjør neste wudu.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: november 1, 2010
Salam. Jeg lurer på om tørket hundespytt på klær eller gjenstander er urent? Hvordan rense det evnt? Jeg sliter virkelig med dette, da jeg går på øvelser med hundeførere. Har observert X antall ganger at hunder driver å slikker på førerens hender, og igjen tar hundeføreren på ulike gjenstander. Hva med viss jeg tar på disse gjenstandene? Hvor skittent er dette? Svar snarest mulig. Da jeg ikke føler meg helt vel.
Takk for din henvendelse. Hundespytt er ansett som urent. Klær, kroppsdeler eller gjenstander med hundespytt må vaskes for at de skal bli rene igjen.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: januar 15, 2014
Asalam.o.alaikum. Jeg har en liten øre operasjon, hvor jeg skal bruke bandasje i ca. 2 uker. Får jeg be alle 5 bønn, uten å vaske øre mitt ?Takk på forhånd 🙂 Mvh
Takk for din henvendelse. For wudu kreves verken vask eller masah av øret. For ghusl derimot kreves vask av hele kroppen, inkludert øret.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 2, 2011
Salam. Jeg jobber i Sogn&Fjordane. Skal jeg følge Oslo? Dagene her er ekstremt lange i august. Finnes det noe disp. at jeg kan følge Saudi A?
Takk for din henvendelse. Vi anbefaler at man følger lokale tider både når det gjelder bønnene og fasten i den grad det lar seg gjøre. Om det området du befinner deg i (Sogn og Fjordane) ikke er vesentlig forskjellig fra Oslo ift. soloppgang og solnedgang, må du faste i henhold til lokal daggry og solnedgang.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei. Jeg hadde faste men brøt den da jeg og min kone begynte å kose oss. Har hørt om kaffara men hva er det?
Takk for din henvendelse. Svaret er avhengig av hva du mener med ‘kos’. Om dere har brutt fasten ved samleie må dere både ta den igjen (gjøre qada) etter ramadan og gjøre bot for den, altså kaffarah. Kaffarah er å faste sammenhengende i to måneder. Unnlater man å faste en dag i løpet av disse to månedene, må man begynne på nytt igjen.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 1, 2011
Salam o alaikum warehmatollah. I Maraqi `l Sa`adat av Abu`l Ikhlas al Shurunbulali står det at følgende om ammede og faste: ” A pregnant women or nursing woman, with the condition for each that she have a legitimate fear (note 1) for the baby or for herself is exempted from fasting in Ramadan” Note 1: For the sick person, pregnang woman, and nursing woman, the condition for permissibility of breaking the fast is not simply a delusion of potential harm, but rather a legitimate fear, recognized by the Sacred Law. This entails either (1) past experience, even if of someone else with the same sickness (2) an obvious sign of potential harm, or (3) an opinion of a qualified Muslim physician who does not sin in public. The same would apply for a healthy person hat has a legitimate fear, based on one of the above indications of becoming ill ( Tahtawi2: 355, Durr 2: 116). Ibn Abideen adds that if one were to break the fast without one of the above indications, then he would have to perform expiation while most people are unfortunately completely unaware of this ruling (Radd: 2:116) I imam Nawawis bok al – Maqasid står det bare: Breast-feeding women who apprehends harm to herself can omit fasting. Vi har ikke mulighet å spørre en kvalifisert muslimsk lege som har kjennskap til Sharia. Vi har spurt tidligere, og det virker ikke som vedkommende i det hele tatt bryr seg om Sharia regler og vil helst at man ikke faster i det hele tatt.
Takk for din henvendelse. Mashallah, du har gått grundig til verks i denne saken og fått med noen av de viktigste referansene i denne problemstillingen. Jeg mener svaret ligger i spørsmålet ditt.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 18, 2007
Salaam ale kum. Vi er noen jenter som har sittet og diskutert litt om hva som er lovlig og ikke lovlig mens mann faster. Men det var en ting som vi ikke kunne finne noe svar på. Er det lov å kysse når man faster?
Takk for Deres henvendelse til oss! Kysse hvem? Jeg antar at dere mener ektefellen. Ja, det er lov å kysse ektefellen mens man faster forutsatt at man har kontroll over seg selv og sine følelser, slik at det ikke fører til seksuelt omgang e.l. noe som ugyldiggjør fasten.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 20, 2007
Hva er hoved grunn til hvorfor vi faster? Siddique
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for Deres spørsmål. Det var et stort spørsmål i en kort setning. Under skal vi insha’Allah prøve å forstå hvorfor vi faster. Og Allah alene gir suksess. Fasten er en av de fem søylene i islam. Det sier noe om dens viktighet og dens sentrale plass i islam. Påbudet om fasten står med følgende ord i Koranen:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 29, 2007
Aslama_o_ ALikum jeg lurrer på om det er lov å bruke linser mens mann faster. det er sånn kontakt linser, mann må ha i øyene for se bedre. jeg lurte veldig på dette så gjerne svar meg raskt. takk på forhånd
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: februar 25, 2010
Tawaf e wida og wudu
Wudu er nødvendig (wajib) for å utføre tawaf. Tawaf-e-wida er også wajib i hajj. Om du har utført tawaf-e-wida uten wudu (som mailen din tyder på), betyr det at du har gått glipp av en wajib i hajj. Når dette skjer må det erstattes med en dam (ofre en geit, en sau e.l.).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 24, 2007
Jeg er utålmodig og venter på å utføre umrah
Jeg er en 19 år gammel jente, og sammenlignet med mange andre enda veldig ung. For to år nå har jeg ventet med å reise til Saudia Arabia og ønsket å utføre umrah. Men jeg har ikke vært i stand til det. Jeg er født muslim og følger Islam fra hjertet. Likevel, jeg er for tiden en praktiserende muslim og har utført bønnen (namaz/salah) hver dag for to år nå. Jeg begynte å bruke hijab for ett år siden.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 9, 2010
Salam. Jeg lurer på om det er tillatt i islam å ha samleie med sin kone når en er på hajj? og evt når det er tillatt?
Takk for din henvendelse Det er ikke lov å ha samleie under hajj fra det tidspunktet man tar på seg ihram til man har utført tawaf ziyarat (også kalt tawaf ifadah). Man tar på seg ihram for hajj vanligvis på den 8.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei, Jeg lurer på på hvem som kan betale for en umrah/hajj reise? Kan jeg som datter gi en umrah reise i gave til mine foreldre selv om de har råd til å betale det selv og de har en voksen sønn som også kunne gjort det.Tusen takk for arbeidet dere gjør.?
Du gjør deg selv en stor tjeneste ved å betale for foreldrenes umrah. Dette vil insha’Allah sikre deg masse belønning og velsignelse. Dette uavhengig av om de selv har råd til å gjennomføre dette – eller at det også er andre personer som kan betale for dem.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 29, 2012
1. Hva om en pilgrim som ikke har mulighet til over natten i Mina, på grunn av ingen telt. Er det noen begrensning at alle må bli der opp til salat-e-Fajer før tar turen til Arafat og hvis en person ikke gjort dette så Hajj ikke vil være komplett? 2. Hva om transport fra Mina til Arafat. Hvis bussen tid til Arafat er etter Maghrib Salaat, eller sent i kveld og om natta på 8 Dhul Hajj (før Salaate Fajer)?
1)Overnatting i Mina er sunnah. Om man av en eller annen grunn ikke får overnattet der, vil det ikke ha noen konsekvens for gyldigheten av hajj. Men det er en handling som er imot sunnah. 2)Det er obligatorisk å oppholde seg på Arafat-sletta (wuquf Arafat) for en stund mellom det tidspunktet når solen begynner å forlate senit (sitt høyeste punkt på himmelen) den 9. dhul-hajj og før fajr-tiden på den 10. dul-hajj inntreffer.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: oktober 30, 2012
Hva er Takbir al-Tashriq og når leses det?
Takbir al-Tashriq er en praksis som er overlevert fra de tidligere generajoner av muslimer med referanse til Sayyiduna ‘Ali og Ibn Mas’ud (måtte Allah være til lags med dem) i samlingen til Ibn Abi Shayba [Ibn al-Humam, Fath al-Qadir]. Dette er altså en praksis som har sine røtter fra profetens (fred være med ham) ledsagere og dermed ansett som autentisk og fortjenstfull.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 24, 2007
Er profeten, fred være med ham, en helbreder av sykdommer? Jeg snublet over en måte å sende velsignelse (salam) til profeten på, fred være med ham, som beskriver ham som en ”helbreder av sykdommer og medisin for hjerter”. Er det tillatt å fremstille profeten, fred være med ham, som en ”helbreder av sykdommer”? Og er denne måten å sende velsignelse forskjellig fra den i Salat al-Tibbiyya?
Vit at skolen Ahl al-Sunna inntar standpunktet at det er obligatorisk å tillegge alle handlinger til Allah den Opphøyde. Koranen er tydelig på det når den sier: ”Allah er skaper av alt” (39:62). ”Og Allah skapte deg og det du gjør” (37:96). ”Si alt er fra Allah” (4:78).
Besvart av: Khurram Khan
Publisert på: september 28, 2007
Jeg trenger veiledning og råd når det gjelder beskyttelse mot mennesklig svart magi og onde djinner. Jeg har hatt problemer i en periode nå. Hvor kan jeg skaffe meg veilednig og råd?
Svart magi (sihr) er noe som definitivt eksisterer og forårsaker skade mot mennekser. Allah’s sendebud (fred være med ham) ble også rammet av svart magi. En jøde ved navnet Labid ibn Asim som utad ga seg ut for å være en troende (munafiq, hykler), utførte svart magi mot Allah’s sendebud (fred være med ham).
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: juni 20, 2008
Hva er djinner, og hva har de å si i det daglige liv?
Allah omtaler djinner på følgende måte i Koranen: «Djinnene hadde Vi tidligere skapt av flammende ild.» (15:27) Djinner er også en del av Allahs skapelse, og vil på samme måte som mennesket måtte svare for sine handlinger på dommens dag.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: oktober 6, 2008
Salamoalaikom Jeg lurte på at når vi lese la ilaha illallaho Muhammad darsololla og når vi lese Muhammad darasolollah så hvorfor kysser vi øyene våre. Salamoalaikom
Takk for din henvendelse. Å kysse tomlene og stryke dem over øynene etter å høre ”ash’hadu anna Muhammadar-rasul Allah” i adhan, er en handling karakterisert som mustahabb av mangfoldige lærde.
Besvart av: Najeeb-ur-Rahman Naz
Publisert på: november 28, 2008
Hvilket forhold har islam til "Healing"?
Takk for din henvendelse. Begrepet healing omfatter mange forskjellige metoder, men jeg antar at du mener forskjellige former for alternativ medisin eller det som faller utenfor vanlig medisinsk praksis.
Besvart av: Noman Ahmed
Publisert på: desember 9, 2008
Ifølge enkelte er Profeten (fred være med ham) tilstede overalt, samt allestedsnærværende som Allah, mens andre skoler sier at det ikke er tilfelle. Kan du klargjøre for meg det SANNE ISLAMSKE standpunktet på denne saken med utgangspunkt i den tradisjonelle Islam? Jeg har i det siste lest noen artikler som forklarer at, ja, Profeten (fred være med ham) er hazir og nazir fordi han mottar darood fra englene og besitter kraften til å motta salaam fra alle i hele verden, hvilket gjør ham til hazir og nazir, altså overalt og til enhver tid ...
Denne debatten er fremmed for meg. Autentiske hadith stadfester at Allah gjør profeten (fred være med ham) bekjent med hans folks gjerninger. Dermed er det «som om» han er tilstedeværende, gjennom hans kunnskap om sitt folks handlinger.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: april 26, 2009
Salaam alekum. Jeg har et lite spørsmål. Hva er sadqa og hvordan gir man sadqa?
Takk for din henvendelse. Begrepet sadaqah (flertall sadaqat) betyr «frivillig veldedighet». Alt man gir bort med intensjon om belønning (ajr eller sawab) fra Allah er sadaqah. Den kan gis til de trengende, om det er slektninger, venner eller andre folk i samfunnet.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: september 8, 2009
Aslama o ALikum jeg luer pa, hvor mye fitrana jeg skal betale til moskeen , hvor mye per person? jeg lurer ogso p om hvor mye mann skal betale zakaat, hvis en har gull i verdi rundt 40 tusen kroner. det er ca 150 gram gull er ca 17 tolle. vil gjerne at dere svarer meg s[ fort som mulig. til mailen min. takk Allah hafiz
Takk for din henvendelse. Det minste beløpet for fitrana eller sadaqah al-fitr er i år (2009) på ca. 30 kroner pr. person (iht prisen av ca 2 kilo mel), og det maksimale på 150 kroner (iht ca. 4 kilo dadler). Man kan velge mellom å gi fitrana i henhold til en av disse to.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: februar 16, 2010
AA, Hvis vi ønsker å betale zakat, hva er vitktigst først? Vi har også en gjeld hvor vi betaler renter som vi ikke blir kvitt, noe vi ønsker å bli ferdig med snarest som mulig fordi den ghelda vokser stadig. Hva bør vi gjøre betale zakat først eller betale ned på lånet vi har? Håper å få raskt svar...
Takk for din henvendelse. Å gi den obligatoriske almissen (zakah eller zakat) er pålagt enhver muslim som besitter nisab i et helt år. Nisab for zakah er bl.a. ca. 87,48 gram gull, 612,36 gram sølv eller kontanter tilsvarende verdien av 612,36 sølv om man hverken har gull eller sølv.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mars 1, 2010
Assalamo alaikom! Jeg henviser til ett tidligere spørsmål (Tillatt å donere bort haram gjenstander?) hvor det ble svart att alt som er haram å eie og bruke er haram å donere. Gjelder dette også rentepenger? Jazakallah khair
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er en generell regel som gjelder alle forbudte eiendeler og ulovlige inntekter. Disse kan ikke doneres. Med donasjon menes det her å gi noe bort som sadaqa. Det vil si gi noe bort med intensjon om å få belønning for det fra Allah.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: januar 10, 2011
Hei Hvert utgående år får man tilgode skrevet renter fra banken på penger man har i sparekonto. Jeg vet at å motta/gi renter er ulovlig i Islam, unntatt særtilfeller. Jeg har uansett tenkt å gi disse rentene til veldedighet eller donasjon til en moskee. kan man få ajr for det?
Takk for din henvendelse. Det er ikke riktig å gi disse pengene til en moské. De kan imidlertid brukes til andre veldedighetsformål, men uten intensjon om sadqa/sawab.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: februar 5, 2012
Hei, alle i Norge blir skattlagt, avgift trukket fra vår lønn. Disse pengene blir gitt til noe godt i samfunnet. Norske stat innkasserer beløpet fra enhver borger i Norge, kan vi kalle dette for zakaht,? Og eventuell hvorfor ikke når disse pengene går til veier, skole, medisiner, hjelp til utlandet osv. Pengene går ikke bare til nordmenn, men til flere muslimer som benytter seg av veiene, utdanning, medisin osv.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, evig Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er forskjell mellom den statlige skatten og zakah (eller zakat).
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: februar 9, 2016
Er takaq gyldig hvis kvinnen er i menstruasjonsperioden sin??
Takk for din henvendelse. Det er syndig å gi talaq (skissmisse) mens kvinnen har menstruasjonsperiode. Talaq vil derimot være gyldig. Venteperioden til kvinnen vil bli forlenget. Hun må avvente en ny menstruasjonssyklus før idda starter.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2016
Ved andre talaq, kan man bare gjøre ruju. Eller kreves det ny nikah? Kreves det ny nikah i det hele tatt, etter 1. Eller 2.?
Takk for din henvendelse. Dersom mannen avgir en eller to talaq (skilssmisse) med ord (sarih) så vil det telles som talaq- raj’i. Med en slik skillsmisse kan ektefellene gjøre ruju (gå tilbake) uten en ny nikah (ekteskapskontrakt). Men ruju må skje innen iddat periodens utløp. Etter det kreves ny nikah.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
salam aleikum. jeg vet ikke hvor jeg skal sende spørsmålet så jeg sender det her. Jeg lurer på om jeg kan få et utfyllelse av de forskjellige skilsmissene i islam. Jeg tenker spesielt på kvinnens rett. Jeg leste en hadith hvor en kvinne kom til profeten Muhammad (fmvh) og sa at selv om ikke det var noe galt med hennes mann ville hun ha skilsmisse. Profeten spurte da om hun var villig til å gi en eller annen gave tilbake. Så ble de skilt, men husker ikke på hvilken måte, om profeten fikk mannen hennes til det eller om han ga henne skilsmisse. Hvilken hadith er dette? Er det riktig at profeten aldri har hindret en kvinne som ville skille seg fra å skille seg? For i så fall, hvordan kan det våre riktig av folk nå om dagen å hindre kvinner i det?
Takk for din henvendelse til oss. Når en kvinne som ikke ønsker å våre sammen med sin mann, av en eller annen gyldig grunn, så kan hun søke om skilsmisse. Dette heter khul»a. Alt fra misnøye med mannens utseende til at mannen utsetter sin kone for mishandling er gyldige grunner for en khul»a. Khul»a kan søkes gjennom retten. Det går ut på at kvinnen blir enig i å betale tilbake det hun har mottatt fra mannen sin som medgift (mahr) mot oppløsning av ekteskapet. Partene har også anledning til å bli enig om et beløp som er mindre eller mer enn verdien til medgiften.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
Jeg har en problemstilling og ønsker og avklare min situasjon med en muslims lård. Det begynte med at jeg og min mann hadde en dårlig dag og vi begynte å krangle etter noen heftige diskusjoner. Kranglingen førte fort over til at vi begge mistet vårt temperement. Jeg sa ting som jeg ikke burde ha sagt og mannen min sa følgende ord: " Jeg gir deg talaq". Etter å ha hørt den setningen falt min verden i grus. Da ting roet seg litt, begynte han å si at han skulle bare skremme meg og han sa aldri ordet "talaq". Han sa noe annet, Â og at jeg hadde hørt feil. Jeg er nå kjempe forvirret om det har blitt talaq eller ikke. Er vi gift eller er vi skilt nå? Han har lagt hånda på quran og sier at han har ikke sagt at han gir meg talaq. Vennligst veiled en forvirret søster!
Hvis mannen din sa: «jeg gir deg talaq», ble det en talaq raj»i. Dette til tross for at han nå sier at han sa det bare for å skremme deg. Jeg antar at han sa det kun én gang eller to ganger, og ikke tre ganger. For hvis han sa det tre ganger da er det talaq mughallazah, dvs skilt med en gang uten noen mulighet til ruju» (å angre). Mens talaq raj»i betyr at man har mulighet til ruju» og kan våre sammen som et ektepar igjen uten videre.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
Grunnet diverse omstendigheter ønsker jeg å skille meg fra min pakistanske mann som ikke har bodd sammen med oss og som ikke har forsørget barna. (Innlegget er betydelig forkortet og anonymisert)
I Pakistan har du mulighet til å søke om noe som heter «khul»a», altså skilsmisse fra kvinnens side. Dette foregår gjennom rettsvesenet og kan sikkert ordnes ved å høre med en eller annen advokat der nede. Forutsetningen for en kvinne til å søke om khul»a er at hun har en gyldig grunn til å få ekteskapet oppløst. Situasjonen du har beskrevet i din mail danner sannsynligvis et slikt grunnlag for khul»a.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
Jeg har et spørsmål vedr. skilsmisse. I en situasjon der mann og kone er på hver sin jobb og de krangler over telefon. Begge legger på telefonen. Mannen sier ikke noe skilsmisses ord til kona, for han ønsker seg ikke å skille seg fra henne egentlig.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet. I ingen av tilfellene beskrevet i spørsmålet blir ekteskapet oppløst. Det er verdt å merke seg at en skilsmisse ikke trer i kraft ved å si «talaq» til en selv – det være muntlig eller skriftlig.
Besvart av: Najeeb Naz
