❌ Ingen resultater funnet
Publisert på: mai 6, 2008
I September blir vi lykklige foreldre. Det vi lurer på er om det er noe bønn vi kan utføre for den ny fødte.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2009
jeg hadde spørsmål angående zamzam. Noen sier at en skal gi zamzam til nyfødt. Er det riktig? Jeg skjønner at det går greit å gi zamzam til barnet er noen uker gammel. men skal en gi den dagen barnet blir født blir jeg veldig usikker på? det jeg har lest er det viktig at en nyfødt kun får melk fra moren, spesielt på starten, hvis barnet får noe annet kan det på en måte ødelegge ammingen. Det kan føre til at barnet mister lysten på morsmelk. jeg er litt forvirret, man får høre jo så mange historier at en skal gjøre det og det. Hvis du kan svare om det er noe sunna eller ikke hadde det vært fint.
Det er bare hyggelig at du spør. Det er viktig å spørre om ting i Islam man er usikker om. Koranen er på arabisk fordi den ble åpenbart på arabisk som var profetens (fred være med ham) språk, akkurat som andre hellige bøker var åpenbart for profeter på deres respektive språk. Dessuten er arabisk et språk som er ganske rikt med flere varianter av forskjellige ord, unike bøyningsformer, begreper, osv.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 6, 2008
Hva er den beste måten for en muslim, som er interessert i sin religion (men er opptatt med universitetstudier, og har mangel på lærere, eller lærere som har tid), å lære om hans religiøse plikter? Er det obligatorisk for hver eneste religiøs person å lese mange islamske tekster? Er det galt hvis en liker å undersøke bevis/kilder [s. gyldige kjennelser] nærmere, ettersom dette medfører økt overbevisning og høyere ambisjoner?
Forpliktelsen overfor en moralsk ansvarlig muslim er å bruke sine krefter på å lære seg det som er obligatorisk for ham å vite, og inkluderer: ‘aqida (trosetninger), renselse, bønn, faste, kjøp og salg og alt som berører ham på grunn av hans yrke eller virke, som f.eks å være en lege. Hvis han ikke lærer seg dette, er han syndende. Hensikten med å gjøre dette obligatorisk er å få ens tilbedelse og arbeid til å bli gyldige gjennom [s. kunnskapen om] dens bestanddeler og betingelser. Å tilegne seg kunnskap utover dette er en sunnah. Og la det også være sagt at ervervelse av kunnskap om det obligatoriske ikke er begrenset til å lese en tekst eller en bok. Det er mulig at en vil få besvart sine spørsmål om den obligatoriske kunnskapen, som spørsmål om ‘aqida eller om en kjennelse som berører ens personlige tilbedelse eller arbeifd. Den beste måten, dog, å forstå kjennelsene på er å å delta på kunnskapsbaserte fiqh-kurs regelmessig, som undervises av en kvalifisert person.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 31, 2011
Assalama-o-alaikom spørsmålet mitt er hvis noen foreldre tvangssetter Quarn-e-Pak i magen til datteren deres og tvangsmessig tar halvparten av det og gifter seg der hennes bolig er, selvfølgelig vet foreldrene hennes at hun vil gifte seg med noen andre, hva er da loven for dette? Og hvis jenta tok halvparten av det ved å trykke hånden inn, hva er tilgivelsen for dette, vennligst tilgi meg.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: august 16, 2012
Jenta jeg skal gifte meg med bruker navnet til moren sin som etternavn, hvordan er dette når man skal gjøre nikah og hva er mest riktig, utifra det jeg har hørt er det mest vanlig at barna skal ha etternavnet til faren sin finnes det noen unntak her? Og hva er mest vanlig når jenta gifter seg og skal bytte etternavn, har googlet litt på dette og det står at jenta ikke skal fjerne farens etternavn og at dette er en synd men hvordan skal jeg stille meg til dette når jenta ikke bruker faren sitt etternavn i hele tatt ? Håper på svar.
Det er ingen krav for jenter, eller gutter, å ha etternavn etter sin far. En persons fulle navn kan til og med være uten et etternavn. Generelt kan man ha et vilkårlig navn så lenge det ikke har en betydning som strider med det grunnleggende i islamsk tro.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mars 19, 2013
Kan du forklare litt hva Sharia går ut på? I korte trekk, hva er Sharia, hvor i verden praktiseres Sharia, og er den Sharia som praktiseres slik den er beskrevet fra et religiøst ståsted (har den noe grunnlag i Koranen)?
Sharia is the divine law. It is a set of rules that God commands humans to live by. It makes clear to us what we should do and what we should not do, and its rules are intended to protect humans from evil and to make all aspects of their lives useful and enjoyable. Sharia is an all-encompassing expression of Allah’s will for both the spiritual and social lives of humans through commandments, prohibitions, or permissions.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 24, 2008
Er det nødvendig eller obligatorisk med iqama før bønnen for oss som ber hjemme? Jeg bor alene og ber alene så jeg mener at iqama ikke er nødvendig. Hvis iqama er ødvendig, må jeg resitere høyt eller inn i meg? Og hvordan resiterer man iqama? I muslimske land så slipper de å ha iqama før bønnen?
Iqamah er ikke et krav når man ber hjemme alene. Imidlertid sier Imam al-Haskafi: «Det er makrooh (mislikt) for den reisende å forlate begge (adhan og iqamah), selv når han ber alene … i motsetning til den som ber i en by eller landsby hvor det er en moske, uten hensyn til om bønnen bes i fellesskap eller ikke. Det er da ikke makrooh å forlate adhan og iqamah ettersom områdets adhan er tilstrekkelig for ham. (al-Durr al-Mukhtar, 2/63, Dar al-Kutub al-Ilmiyah Beirut)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 21, 2009
I den senere tid, har jeg mistet mine bønner uten grunn. Jeg vet ikke hva som er galt med meg. Det ser ut til at jeg bare har glemt viktigheten av bønn. Jeg lurte på om du kunne minne meg på viktigheten av belønning for å be og i riktig tid. Likedan minne meg på straffen for å miste bønn med intensjon å ta dem igjen og miste dem alt i alt. Jeg husker fra tidligere at en slik type informasjon hadde stor innflytelse på meg.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Profeten (fred være med ham) sa: ”Det første som vil bli bedømt av en persons gjerninger på dommedagen er bønn. Hvis det er i orden, vil han bestå prøven og lykkes. Dersom det er mangelfult, vil han ikke bestå prøven og vil bli en taper.” (Tirmidhi)Abdullah bin Amr bin al-As sa at en dag nevnte profeten (fred være med ham) bønn ved å si: ”Hvis noen tar sine bønner på alvor, vil det bli et lys, bevis og redning for ham på dommedagen. Men hvis en ikke tar sine bønner på alvor, vil det ikke bli et lys, bevis eller redning for ham. Og på dommedagen vil han bli assosiert med Qarun, Farao, Haman og Ubayy bin Khalaf (en stor fiende av islam blant Quraish). (Ahmad, Darimi og Baihaqi)
Besvart av: Javaria T
Publisert på: mai 21, 2009
Jeg har noen grunnleggende spørsmål til namaz (etter Hanafi fikh). Det jeg lurer på er når man leser 4 muakkadah sunnah, og 4 ghair muakkadah sunnah, skal man lese vers fra koranen i 3. og 4. rakaht? Jeg vet at man kun leser i de 2. første rakhat i farz. Men er litt usikker om sunnah. Og ev. i hvilke rekkefølge bør man lese surah fra koranen i namaz? Og når man leser 4 ghair muakkadah sunnah, skal man lese durood sharif når man sitter i 2 rakath, før man står opp til 3.? Er det obligatorisk? Eller er det delte meninger om å lese durood sharif eller ikke?
1) Det er påkrevd (wajib) å resitere både surah al-Fatiha og en annen surah (eller minst 3 vers) fra Koranen i de første to enhetene (raka’at) av fard-bønnen og i alle enhetene av wajib, sunnah eller nafl-bønnene. I siste to enhetene av fard-bønnen er det sunnah (les: etter profetens, fred være med ham, sedvane) å resitere kun al-Fatiha. Det må ikke resiteres noe mer etter det.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 10, 2009
Det finnes tre tider hvor det ikke er lov å be, hvilke er disse? og gjelder det kun for bønn eller også ved f.eks tilawat av koranan, darood, dua osv
Det er tre tidspunkter hvor det ikke er tillatt å utføre bønn (salah): Når solen stiger til den har kommet opp over horisonten. Dette varer i ca 20 minutter etter soloppgang, altså slutten på fajr-tiden. Når solen står i senit og er i sitt høyeste punkt på himmelen til den har forlatt dette punktet og begynner sin nedstigning (zawal-tiden). Dette skjer i en veldig kort tid. Men ettersom det er vanskelig å fastslå nøyaktig når dette skjer, er det best å unngå å be innenfor en 20 minutters periode før tiden for zuhr-bønnen starter.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 14, 2009
Jeg har et spørsmål. Når vi leser tarawih, så hender det at vi må gå i sajda når imamen leser noe spesielt fra Koranen.. Det jeg lurer på er, hva er det de leser som er så spesielt? og Hva er meningen/betyr med det?
Det er 14 ayaat i Koranen som kalles ayat al-sajdah (sajdah-versene). Disse er følgende:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 17, 2009
Id-bønnen
https://wim.no/bonn-salah/295-id-bonnen
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juni 2, 2007
Jeg har et spørsmål angående trådløs internett. Vil det være galt for meg å bruke en annen nettverk uten å fortelle dem? Med dagens trådløse muligheter på bærbare maskiner kan du enkelt koble til en annen trådløse nettverk (hvis de ikke har låst det) uten at dette faktisk i nevneverdig grad går utover eieren. Men vil det likevel være galt ?
Det lovmessige basisen for dette i Shariah er at en kan ikke gjøre bruk av en annens eiendom uten deres tillatelse. Denne tillatelsen kan bli gitt eksplisitt eller implisitt. I de fleste land er det ikke gitt noen slike implisitte tillatelser for fremmede til å bruke folks private trådløse nettverk. Faktisk så er dette ganske ofte imot loven, og er generelt oppfattet som uetisk slik som studier har vist.
Besvart av: Omar T
Publisert på: juni 17, 2007
Jeg jobber i kassa på Morrisons. Jeg jobber med varer som er haram som oksekjøtt, svin, skinke. Er det også haram å ta på de varene? Er det noe jeg kan gjøre? Jeg gjør for eksempel alltid wudu (den rituelle renselsen) når jeg kommer til og går fra jobben. Når jeg ber i mine pauser, gjør jeg alltid ny wudu. Kan du fortelle meg hva islam sier om dette?
1. Det er tillatt å jobbe i kassa i en dagligvareforretning, som selger varer som betraktes ulovlige for muslimer (som svin, alkohol, vin og matvarer som består av ingredienser som er haram). Inntekten din vil være lovlig (halal). Det er standpunktet til Imam Abu Hanifa (måtte Allah velsigne ham). Man skal likevel mislike slikt med hele hjertet sitt: Elske det Allah elsker, og hate det Allah hater med sann tro. Denne retningslinjen gjelder i et ikke-muslimsk land eller i et ikke-muslimsk område i et muslimsk land.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 26, 2007
Jeg holder på å konvertere til islam og har et spørsmål angående min mannlige venn. Jeg er forlovet og min partner vet om ham og har snakket med ham (Vi bor i Australia og vennen min bor i Sverige). Jeg har aldri møtt ham, men min forlovede og jeg har planer om å besøke ham i fremtiden. Vennen min og jeg betrakter hverandre som søsken. Vi har hjulpet hverandre gjennom vanskelige tider og hjelper hverandre fortsatt (vi har lik barndom/oppvekst). Han har møtt en kvinne, som han er forelsket i og jeg er forelsket i min forlovede og vil gifte meg i løpet av noen få måneder. Forholdet mellom vennen min og meg er helt platonisk og vil alltid være det. Hvis jeg noen gang skulle møte ham, har jeg alltid i mine tanker at min forlovede skal være tilstede. Er dette haram?
I Allahs Navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Gratulasjoner til deg for å komme til islam, måtte Allah velsigne deg i dette livet og det neste… ameen! Slik Ustadha Zaynab Ansari har sitert tidligere: ”Det kommer an på hva du mener med ”vennskap”. Hvis du mener ”venn” i vestlig mening, hvor man henger ut sammen, tilbringer tid sammen, drar til forskjellige steder. Da er dette ikke tillatt. Islam tillater ikke uinnskrenket vennskap med det motsatte kjønnet. Dette fordi hver gang menn og kvinner er sammen, er det alltid en mulighet for, bevisst eller ubevisst, å bli fristet til å gjøre noe upassende.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 26, 2007
Alhamdolillah, Jeg konverterte til islam for to år siden. Hittil har ingen forklart meg om khalwa mellom kjønnene. Hva er lovlig/ulovlig når man må omgås kvinner? Jeg håper du kan gi meg et detaljert svar på dette, da jeg blir veldig forvirret i situasjoner hvor jeg må omgås kvinner.
I islam er det tillatt å omgås det motsatte kjønn så lenge man holder seg innenfor de fastsatte grensene. Disse kan vi lese om i Koranen og sunnah. Kort svart: Når du skal omgås kvinner som du ikke er mehrem for, bør du først og fremst unngå å være alene med henne. Stirring og fysisk kontakt er også strengt forbudt. Mer detaljert: 1. Khalwa forekommer dersom en eller flere menn er alene med en kvinne på et sted hvor ingen kan se dem eller komme inn. Det er ikke khalwa dersom det er en man og flere kvinner i et rom. Khalwa er altså forbudt. Selvsagt er dette for å beskytte kvinnen, og hindre at menn blir fristet. Er du i ett rom med to eller flere kvinner er ikke dette khalwa, og du har ingen grunn til å føle deg utilpass..
Besvart av: Salma Khan
Publisert på: juli 11, 2007
Vi så en film i en undervisningstime, som inneholdt nakenhet og sex etc. Jeg bøyet hodet ned og så ikke på filmen. Slik jeg kjenner til er dette forbudt i islam. Er det sant? Filmen var ikke viktig. Etter timen fikk jeg beskjed om å vente og læreren tok noen ord med meg. Jeg fortalte han grunnen. Han sa det var tull og hvis dette er sant vil han ha bevis/kilder.
Islam er helt klar når det gjelder nakenhet og se andre ha kjønnslig omgang. Uten tvil så er dette forbudt. Profeten (fred være med ham) sa: En mann bør ikke se på skjulte deler av en annen mann, og en kvinne bør ikke se på skjulte deler av en annen kvinne. (Tirmidhi fra Abu Sa’id, måtte Allah være til lags med ham) De lærde har sagt at årsaken for å omtale hadithen med disse ord er for å avvise tanken om at det er tillat for en mann å se en annen manns kropp eller for en kvinne å se på en annen kvinnes kropp. Siden det ikke er tillat, blir det strengt forbudt å se de skjulte deler av det motsatte kjønnet.
Besvart av: Javaria T.
Publisert på: juli 11, 2007
Hvis man underviser en klasse med både kvinnelige og mannlige ungdommer som har muslimske bakgrunn. Ville det ha vært akseptabelt å undervise dem, selv om en eller to av dem er voksne og ikke bruker hijab?
Jeg håper du er ved din beste helse og ved godt mot. Dette følger avgjørelsen av å beordre det gode og forby det onde. Den essensielle årsaken til å beordre det gode og forby det onde er å øke det gode og redusere det gale. Slik må det gjøres etter klartenkning og nøye vurdering av situasjonen og av mulige utfall. Til man er sikker på at ens ord eller handlinger er til nytte (i det minste bekrefte sannheten , selv om den ikke blir hørt) og uten skade, bør man ikke handle. De lærde trekker dette frem fra profetens ord (Allah velsigne han og gi han fred): «Den som tror på Allah og den siste dagen, la han si hva som er godt, eller være i stillhet». [Bukhari og Muslim]
Besvart av: Azim Qureshi
Publisert på: mai 22, 2007
Assalaam alaikum, Shaykh, mitt spørsmål er angående søstre. Dersom ens søster ikke er gift og på grunn av hennes kresne natur, det ser ut til at det er lite trolig at hun gifter seg i nærmeste framtid, ligger ansvaret angående hennes velferd på hennes fars skuldre? Tatt i betrakting at hun faktisk er i midten av 30 årene, og hennes far er i midten av 60 årene. Hun jobber og sosialiserer seg som hun ønsker, men hun er punktlig når det gjelder salah (bønnen) osv. Og jeg vet helt sikkert at hun bare sosialiserer seg med sine muslimske søstere. Det at hun har nektet alle frierier, gjør det min far syndig og vil synden i retur falle på meg, hennes yngre bror (men den eldste av to brødre). Også, jeg akter å studere utenlands, vil ansvaret for min søster falle på mitt hodet hvis min far går bort, tatt i betrakting den uavhengige naturen til kvinner (min søster mest definitiv inkludert) i vesten. For eksempel, jeg er nesten sikker at hun ikke ville reist utenlands med meg, og jeg ville sannsyneligvis ikke hatt råd til det (da jeg selv er gift). Shaykh, beklager for den vanskelig måten jeg har skrevet mitt spørsmål på, det er mer forespørsel om råd enn et formelt spørsmål. I all fall, takk for at du tar deg tid til å overveie og forhåpningsvis tilby en løsning for min situasjon.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Kjære bror, Å avslå ekteskap: Din søsters avslag om å gifte seg er ikke en synd. Din far kan heller ikke stilles til ansvar hvis hans datter nekter å gifte seg. Heller ikke du selv pådrar deg noe synd dersom din søster nekter å gifte seg. Det er hennes forrett.
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 30, 2007
En kvinne fikk hennes månedelige blødning, som varte kun en dag. Etter dette får hun hvit utflod som varer kun en dag. Ofte får hun blødninger som varer en eller to dager. På bakgrunn av dette gjør hun ghusl. Men siden hun likevel antok at hennes blødninger kunne starte igjen, ventet hun helt til slutten av bønnetiden før hun utførte ghusl. Tilfeldigvis mistet hun denne bønnen. To dager seinere startet blødningene igjen, som varte i seks dager. Tatt i betrakting at hennes renhetsperiode mellom disse blødningene ikke varte i femten dager i strekk, regnet hun det som en blødningsperiode på ti dager sammenhengende, skal hun ta igjen sine bønner? For det andre tatt i betrakting at hun har hatt en blødningsperiode på ti dager, hvor hun har tatt igjen bønnene (gjort qada) i to dager, kan disse bønnene regnes med? Hun tok igjen (altså gjorde qada) sine bønner i disse dager, da hun ikke visste at hennes periode ikke helt var over.
For å svare på dette spørsmålet og andre spørsmål relatert til menstruasjon må en kunne grunnleggende prinsipper om menstruasjon. Nemlig: 1. Minimum menstruasjonsperiode er på tre dager. Det betyr at hvis blødningen stopper under tre dager, vil ikke dette bli regnet som menstruasjon.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 2, 2007
Jeg ønsker å vite hva slags plikter en ektemann har overfor sin kone når det gjelder å gi henne separat husly. Denne ektemannen lar sin kone bo sammen med hans familie, som fører til at hun må dele all husstands fasiliteter med resten av hans familie (kjøkken, bad). Det fører til mange problemer for hans kone og hun har heller ingen privatliv. Ektemannen har mulighet til å skaffe eget husly og fasiliteter for henne, men det gjør han ikke. Kona har det vanskelig. Kan du vennligst forklare utefra Hanafi lovskole hvordan dette problemet kan løses? Jeg har hørt at Hanafi lærde har retningslinjer på dette området, hvor det berettes at ens kone har rett til eget husly. Er dette sant?
Sharia har gitt visse rettigheter til en ektemann og på samme måte har koner visse rettigheter. Ofte svikter ektefellene hverandre når det gjelder å gi hverandre deres rettigheter. Det fører ofte til konflikter og enkelte ganger går ekteskap i oppløsning.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 21, 2007
Nylig mottok jeg følgende fra noen som forsøker å følge religionen oppriktig, men veit ikke hvordan svare på dette. Vil sette stor pris på din hjelp. Måtte Allah belønne dere uendelig alle sammen for alt det dere gjør for ummah: Jeg kom over denne hadithen og ble veldig lei meg: Berettet av Ibn ’Abbas, profeten (fred være med ham) sa: ”Jeg ble vist helvetes ild og majoriteten som oppholdt seg der var utakknemlige kvinner.” Det ble spurt, " Tror ikke de på Allah?” (eller er de utakknemlig mot Allah?) Han svarte, ”De er utakknemlige mot deres ektemenn og er utakknemlige til velvilje og det gode (veldedige gode gjerninger) som blir gjort mot dem. Hvis du alltid gjør noe godt (gjerninger) mot en av dem, og hvis hun da ser noe i deg (som hun ikke liker), vil hun si, ”Jeg har aldri fått noe godt fra deg” Sahih Bukhari, Volume 1, Book 2, Number 28 Gjennom hele livet tolerer kvinner urettferdigheter fra deres ektemenn. 99 % av kvinner blir behandlet som slaver. Islam tillater ikke kvinner å klage, eller reagere mot urettferdigheten som blir begått av deres ektemenn, eller ei oppføre dårlig mot dem, slik de gjør. Hvis kvinner gjør noe av dette, blir helvetes ild deres skjebne!! Vær så snill kommenter.
Kjære spørrer, Jeg ber for at du befinner deg i god helse og iman. Hadith litteratur er et rikt og fascinerende glimt i profeten (fred være med ham) sitt liv. En av de mest utrolige aspekter av denne litteraturen er det faktum at mange kvinner tok del i bevaringen og overføringen av profetens arv.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: september 28, 2007
Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Shaykh Nuh skriver: ”Det er ingen annen leksikalsk mening der ordet khimar kan bli konstruert. Ordvalget som er befalt, dog, og la dem trekke deres hodeplagg over deres bryst, forvirrer noen ganger de som ikke er spesialister i vitenskap av Koranen, og i sannhet, det å tolke Koranen krever enkelte ganger dyp kunnskap av de historiske omstendighetene rundt de ulike versene som ble åpenbart. I dette tilfellet, den elliptiske formen av den gudommelige befalingen er fordi kvinnene som levde ved åpenbaringen brukte hodeplagg knyttet bak sine nakker, som noen landsby kvinner fortsatt gjør i muslimske land, lar forsiden av nakken være udekket, likedan med åpningen (Ar. entall jayb, flertall juyub, oversatt som ”bryst” i verset over) på toppen av antrekket. Den islamske åpenbaringen bekreftet praksisen om å dekke hodet, forstått fra bruken av ordet khimar i verset, men forklarte også at tradisjonen på den tiden ikke var tilstrekkelig og derfor knøt kvinnene hodeplagget foran og lot den dekke ned for å skjule halsen og antrekkets åpning på toppen.” Jeg er litt forvirret når det gjelder hvordan ordvalget som er brukt i disse enkelte versene er betraktet å være en ordre. Min tidligere forståelse angående beviset for hijab var at det spesifike med orderen kom fra hadithen i Abu Dawood angående profeten (fred være med ham) som understreker for Asma at kun ansiktet og hender bør vises. Kan du være så snill å klargjøre hva som gjør ordvalget/grammatikken i versene referert ovenfor som gjør dem beviset for bruken av hijab obligatorisk? Jeg er ikke sikker på hvordan ordet ”khimar” alene er brukt som bevis for at hijab er påkrevd.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Priset være Allah. Måtte Allahs fred og velsignelser strømme over vår elskede profet. Kjære søster, Påbudet om hijab er åpenbart når vi undersøker den grammatiske strukturen av dette verset: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 6, 2008
Salaam alekum Jeg lurer på hvilken regler som gjelder etter en spontan abort. Er det samme regler som en dame følger etter normal fødsel? for eks. det med 40 dager og slikt? Har det noe å si hvor lang på vei en kvinne var før spontan aborten?
Takk for din henvendelse. Man må forholde seg til de samme reglene for spontan abort som for normal fødsel. Hvor langt kvinnen har kommet før den spontane aborten inntreffer, har ingen betydning.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 17, 2007
Kan man ha samleie med sin kone etter at hennes mens har sluttet, men før henne har tatt dusj ? Hva om mens slutter noen dager tidligere enn normalt. hva da ? Takk.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet. Hva gjelder samleie etter menstruasjon, er det viktig å ta hensyn til følgende: Om menstruasjonen slutter etter ti dager, som er den maksimale menstruasjonsperioden, så er det ingen problem i å ha samleie med sin kone før hun har gjennomført ghusl (dusj/bad).
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 6, 2008
salam o'alaikom Iblant når jeg er ferdig med å be når jeg sjekker nedenunder finner jeg no tåkelignende legge seg på tuppen av min private del, må jeg gjøre wudu på nytt og gjøre salaten på nytt eller skal jeg bare gjøre wudu for den nye salaten. Jazakom Allahwakhair
Takk for din henvendelse. Ettersom dette skjer uregelmessig slik du beskriver i henvendelsen, er det to scenarioer: 1. At det skjer før eller under salah 2. Eller etter salah
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 29, 2008
salam o3alaikom Jeg har et spm ang. ghusl, jeg vet at man først skal starte med wudu også kommer ghusl. men når jeg gjør ghusl og jeg har luft i magen og jeg slipper det ut må jeg da gjøre wudu og ghusl på nytt eller skal jeg bli ferdig med ghusl også gjøre bare wudu på nytt. Så har jeg et annet spm. hver gang når jeg våkner så finner jeg noe i underbuksene men jeg er usikker på om det er Mani, Madhi eller Wadi så det blir alltid til at jeg gjør ghusl, og iblant synes jeg det er ganske slitsomt. Jeg beklager for måten jeg har skrevet det på, men jeg håper kjære brødre at dere kan svare meg på dette. wasalam o3alaikom
Takk for å sende inn spørsmålet. Wudu før ghusl er ikke nødvendig, men derimot en sunnah. Man trenger ikke å gjenta wudu etter ghusl, uavhengig om man har utført wudu forkant av ghusl eller ikke, med mindre man har gjort noe som ugyldiggjør wudhu. Ghusl er med andre ord gylig selv om du ikke har utført wudu før det, eller om du slipper ut luft fra magen din under ghusl.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 10, 2008
Hei, Jeg har et spm anngående samleie innenfor islam. Jeg lurer på om jeg som en jente må gjøre meg ren(pak/tahir) på samme måte etter samleie, som etter mensen? eller er det noe forskjell, elr noe annet jeg også må gjøre i tillegg? En annen ting jeg lurte på var, om jeg trengte å bli ren (pak/tahir) etter intim aktivitet i underlivet, men uten at samleie finner sted? [Det kursive er en tilpasset omformulering av opprinnelig tekst]
Takk for din henvendelse. Ghusl er obligatorisk dersom et eller flere av følgende forhold foreligger: Sædutløsning som kun skjer ved shahwah (seksuell lyst), og ikke av andre grunner. Dette gjelder både i form av en «våt drøm» eller i våken tilstand. Det skilles her ikke mellom menn og kvinner.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: desember 11, 2008
Hva er den raskeste måten å gjøre ghusl på, samtidig som man oppfyller alle krav relatert til renselsen. Jeg snakker om ghusl som er nødvendig ifm samleie, menstruasjon osv. Takk
Ghusl (den rituelle dusjen) blir obligatorisk ved tre anledninger: Etter samleie, uansett den fører til sædutløsning/orgasme eller ikke. Etter sædutløsning/orgasme som skjer ved seksuelt lyst. Ved endt menstruasjon og barseltid.
Besvart av: Mohammad Juned
Publisert på: desember 16, 2008
Hvorfor må vi trimme vårt kjønnshår og håret i armhulen? Må vi fortsette å gjøre det?
Al-Salam `alaykum, Håret i underlivet og under albuene bør fjernes. Det er mislikt å la det gro til det blir langt. Det er anbefalt å gjøre dette på en ukentlig basis, ideelt på fredager (før fredagsbønnen). Å forlenge dette til minst en gang hver 15. dag er ikke mislikt, men utover dette er klandreverdig, og senere enn 40 dager er syndig. (Tahtawi, Hashiyat al-Tahtawi ‘ala al-Maraqi al-Falah)
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: august 2, 2011
Salam. Jeg jobber i Sogn&Fjordane. Skal jeg følge Oslo? Dagene her er ekstremt lange i august. Finnes det noe disp. at jeg kan følge Saudi A?
Takk for din henvendelse. Vi anbefaler at man følger lokale tider både når det gjelder bønnene og fasten i den grad det lar seg gjøre. Om det området du befinner deg i (Sogn og Fjordane) ikke er vesentlig forskjellig fra Oslo ift. soloppgang og solnedgang, må du faste i henhold til lokal daggry og solnedgang.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei. Jeg hadde faste men brøt den da jeg og min kone begynte å kose oss. Har hørt om kaffara men hva er det?
Takk for din henvendelse. Svaret er avhengig av hva du mener med ‘kos’. Om dere har brutt fasten ved samleie må dere både ta den igjen (gjøre qada) etter ramadan og gjøre bot for den, altså kaffarah. Kaffarah er å faste sammenhengende i to måneder. Unnlater man å faste en dag i løpet av disse to månedene, må man begynne på nytt igjen.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 1, 2011
Salam o alaikum warehmatollah. I Maraqi `l Sa`adat av Abu`l Ikhlas al Shurunbulali står det at følgende om ammede og faste: ” A pregnant women or nursing woman, with the condition for each that she have a legitimate fear (note 1) for the baby or for herself is exempted from fasting in Ramadan” Note 1: For the sick person, pregnang woman, and nursing woman, the condition for permissibility of breaking the fast is not simply a delusion of potential harm, but rather a legitimate fear, recognized by the Sacred Law. This entails either (1) past experience, even if of someone else with the same sickness (2) an obvious sign of potential harm, or (3) an opinion of a qualified Muslim physician who does not sin in public. The same would apply for a healthy person hat has a legitimate fear, based on one of the above indications of becoming ill ( Tahtawi2: 355, Durr 2: 116). Ibn Abideen adds that if one were to break the fast without one of the above indications, then he would have to perform expiation while most people are unfortunately completely unaware of this ruling (Radd: 2:116) I imam Nawawis bok al – Maqasid står det bare: Breast-feeding women who apprehends harm to herself can omit fasting. Vi har ikke mulighet å spørre en kvalifisert muslimsk lege som har kjennskap til Sharia. Vi har spurt tidligere, og det virker ikke som vedkommende i det hele tatt bryr seg om Sharia regler og vil helst at man ikke faster i det hele tatt.
Takk for din henvendelse. Mashallah, du har gått grundig til verks i denne saken og fått med noen av de viktigste referansene i denne problemstillingen. Jeg mener svaret ligger i spørsmålet ditt.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 18, 2007
Salaam ale kum. Vi er noen jenter som har sittet og diskutert litt om hva som er lovlig og ikke lovlig mens mann faster. Men det var en ting som vi ikke kunne finne noe svar på. Er det lov å kysse når man faster?
Takk for Deres henvendelse til oss! Kysse hvem? Jeg antar at dere mener ektefellen. Ja, det er lov å kysse ektefellen mens man faster forutsatt at man har kontroll over seg selv og sine følelser, slik at det ikke fører til seksuelt omgang e.l. noe som ugyldiggjør fasten.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 20, 2007
Hva er hoved grunn til hvorfor vi faster? Siddique
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for Deres spørsmål. Det var et stort spørsmål i en kort setning. Under skal vi insha’Allah prøve å forstå hvorfor vi faster. Og Allah alene gir suksess. Fasten er en av de fem søylene i islam. Det sier noe om dens viktighet og dens sentrale plass i islam. Påbudet om fasten står med følgende ord i Koranen:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 29, 2007
Aslama_o_ ALikum jeg lurrer på om det er lov å bruke linser mens mann faster. det er sånn kontakt linser, mann må ha i øyene for se bedre. jeg lurte veldig på dette så gjerne svar meg raskt. takk på forhånd
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: februar 25, 2010
Tawaf e wida og wudu
Wudu er nødvendig (wajib) for å utføre tawaf. Tawaf-e-wida er også wajib i hajj. Om du har utført tawaf-e-wida uten wudu (som mailen din tyder på), betyr det at du har gått glipp av en wajib i hajj. Når dette skjer må det erstattes med en dam (ofre en geit, en sau e.l.).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 24, 2007
Jeg er utålmodig og venter på å utføre umrah
Jeg er en 19 år gammel jente, og sammenlignet med mange andre enda veldig ung. For to år nå har jeg ventet med å reise til Saudia Arabia og ønsket å utføre umrah. Men jeg har ikke vært i stand til det. Jeg er født muslim og følger Islam fra hjertet. Likevel, jeg er for tiden en praktiserende muslim og har utført bønnen (namaz/salah) hver dag for to år nå. Jeg begynte å bruke hijab for ett år siden.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 9, 2010
Salam. Jeg lurer på om det er tillatt i islam å ha samleie med sin kone når en er på hajj? og evt når det er tillatt?
Takk for din henvendelse Det er ikke lov å ha samleie under hajj fra det tidspunktet man tar på seg ihram til man har utført tawaf ziyarat (også kalt tawaf ifadah). Man tar på seg ihram for hajj vanligvis på den 8.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei, Jeg lurer på på hvem som kan betale for en umrah/hajj reise? Kan jeg som datter gi en umrah reise i gave til mine foreldre selv om de har råd til å betale det selv og de har en voksen sønn som også kunne gjort det.Tusen takk for arbeidet dere gjør.?
Du gjør deg selv en stor tjeneste ved å betale for foreldrenes umrah. Dette vil insha’Allah sikre deg masse belønning og velsignelse. Dette uavhengig av om de selv har råd til å gjennomføre dette – eller at det også er andre personer som kan betale for dem.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 29, 2012
1. Hva om en pilgrim som ikke har mulighet til over natten i Mina, på grunn av ingen telt. Er det noen begrensning at alle må bli der opp til salat-e-Fajer før tar turen til Arafat og hvis en person ikke gjort dette så Hajj ikke vil være komplett? 2. Hva om transport fra Mina til Arafat. Hvis bussen tid til Arafat er etter Maghrib Salaat, eller sent i kveld og om natta på 8 Dhul Hajj (før Salaate Fajer)?
1)Overnatting i Mina er sunnah. Om man av en eller annen grunn ikke får overnattet der, vil det ikke ha noen konsekvens for gyldigheten av hajj. Men det er en handling som er imot sunnah. 2)Det er obligatorisk å oppholde seg på Arafat-sletta (wuquf Arafat) for en stund mellom det tidspunktet når solen begynner å forlate senit (sitt høyeste punkt på himmelen) den 9. dhul-hajj og før fajr-tiden på den 10. dul-hajj inntreffer.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: oktober 30, 2012
Hva er Takbir al-Tashriq og når leses det?
Takbir al-Tashriq er en praksis som er overlevert fra de tidligere generajoner av muslimer med referanse til Sayyiduna ‘Ali og Ibn Mas’ud (måtte Allah være til lags med dem) i samlingen til Ibn Abi Shayba [Ibn al-Humam, Fath al-Qadir]. Dette er altså en praksis som har sine røtter fra profetens (fred være med ham) ledsagere og dermed ansett som autentisk og fortjenstfull.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 24, 2007
Er profeten, fred være med ham, en helbreder av sykdommer? Jeg snublet over en måte å sende velsignelse (salam) til profeten på, fred være med ham, som beskriver ham som en ”helbreder av sykdommer og medisin for hjerter”. Er det tillatt å fremstille profeten, fred være med ham, som en ”helbreder av sykdommer”? Og er denne måten å sende velsignelse forskjellig fra den i Salat al-Tibbiyya?
Vit at skolen Ahl al-Sunna inntar standpunktet at det er obligatorisk å tillegge alle handlinger til Allah den Opphøyde. Koranen er tydelig på det når den sier: ”Allah er skaper av alt” (39:62). ”Og Allah skapte deg og det du gjør” (37:96). ”Si alt er fra Allah” (4:78).
Besvart av: Khurram Khan
Publisert på: september 28, 2007
Jeg trenger veiledning og råd når det gjelder beskyttelse mot mennesklig svart magi og onde djinner. Jeg har hatt problemer i en periode nå. Hvor kan jeg skaffe meg veilednig og råd?
Svart magi (sihr) er noe som definitivt eksisterer og forårsaker skade mot mennekser. Allah’s sendebud (fred være med ham) ble også rammet av svart magi. En jøde ved navnet Labid ibn Asim som utad ga seg ut for å være en troende (munafiq, hykler), utførte svart magi mot Allah’s sendebud (fred være med ham).
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: juni 20, 2008
Hva er djinner, og hva har de å si i det daglige liv?
Allah omtaler djinner på følgende måte i Koranen: «Djinnene hadde Vi tidligere skapt av flammende ild.» (15:27) Djinner er også en del av Allahs skapelse, og vil på samme måte som mennesket måtte svare for sine handlinger på dommens dag.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: oktober 6, 2008
Salamoalaikom Jeg lurte på at når vi lese la ilaha illallaho Muhammad darsololla og når vi lese Muhammad darasolollah så hvorfor kysser vi øyene våre. Salamoalaikom
Takk for din henvendelse. Å kysse tomlene og stryke dem over øynene etter å høre ”ash’hadu anna Muhammadar-rasul Allah” i adhan, er en handling karakterisert som mustahabb av mangfoldige lærde.
Besvart av: Najeeb-ur-Rahman Naz
Publisert på: november 28, 2008
Hvilket forhold har islam til "Healing"?
Takk for din henvendelse. Begrepet healing omfatter mange forskjellige metoder, men jeg antar at du mener forskjellige former for alternativ medisin eller det som faller utenfor vanlig medisinsk praksis.
Besvart av: Noman Ahmed
Publisert på: desember 9, 2008
Ifølge enkelte er Profeten (fred være med ham) tilstede overalt, samt allestedsnærværende som Allah, mens andre skoler sier at det ikke er tilfelle. Kan du klargjøre for meg det SANNE ISLAMSKE standpunktet på denne saken med utgangspunkt i den tradisjonelle Islam? Jeg har i det siste lest noen artikler som forklarer at, ja, Profeten (fred være med ham) er hazir og nazir fordi han mottar darood fra englene og besitter kraften til å motta salaam fra alle i hele verden, hvilket gjør ham til hazir og nazir, altså overalt og til enhver tid ...
Denne debatten er fremmed for meg. Autentiske hadith stadfester at Allah gjør profeten (fred være med ham) bekjent med hans folks gjerninger. Dermed er det «som om» han er tilstedeværende, gjennom hans kunnskap om sitt folks handlinger.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: april 26, 2009
Salaam alekum. Jeg har et lite spørsmål. Hva er sadqa og hvordan gir man sadqa?
Takk for din henvendelse. Begrepet sadaqah (flertall sadaqat) betyr «frivillig veldedighet». Alt man gir bort med intensjon om belønning (ajr eller sawab) fra Allah er sadaqah. Den kan gis til de trengende, om det er slektninger, venner eller andre folk i samfunnet.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: september 8, 2009
Aslama o ALikum jeg luer pa, hvor mye fitrana jeg skal betale til moskeen , hvor mye per person? jeg lurer ogso p om hvor mye mann skal betale zakaat, hvis en har gull i verdi rundt 40 tusen kroner. det er ca 150 gram gull er ca 17 tolle. vil gjerne at dere svarer meg s[ fort som mulig. til mailen min. takk Allah hafiz
Takk for din henvendelse. Det minste beløpet for fitrana eller sadaqah al-fitr er i år (2009) på ca. 30 kroner pr. person (iht prisen av ca 2 kilo mel), og det maksimale på 150 kroner (iht ca. 4 kilo dadler). Man kan velge mellom å gi fitrana i henhold til en av disse to.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: februar 16, 2010
AA, Hvis vi ønsker å betale zakat, hva er vitktigst først? Vi har også en gjeld hvor vi betaler renter som vi ikke blir kvitt, noe vi ønsker å bli ferdig med snarest som mulig fordi den ghelda vokser stadig. Hva bør vi gjøre betale zakat først eller betale ned på lånet vi har? Håper å få raskt svar...
Takk for din henvendelse. Å gi den obligatoriske almissen (zakah eller zakat) er pålagt enhver muslim som besitter nisab i et helt år. Nisab for zakah er bl.a. ca. 87,48 gram gull, 612,36 gram sølv eller kontanter tilsvarende verdien av 612,36 sølv om man hverken har gull eller sølv.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mars 1, 2010
Assalamo alaikom! Jeg henviser til ett tidligere spørsmål (Tillatt å donere bort haram gjenstander?) hvor det ble svart att alt som er haram å eie og bruke er haram å donere. Gjelder dette også rentepenger? Jazakallah khair
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er en generell regel som gjelder alle forbudte eiendeler og ulovlige inntekter. Disse kan ikke doneres. Med donasjon menes det her å gi noe bort som sadaqa. Det vil si gi noe bort med intensjon om å få belønning for det fra Allah.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: januar 10, 2011
Hei Hvert utgående år får man tilgode skrevet renter fra banken på penger man har i sparekonto. Jeg vet at å motta/gi renter er ulovlig i Islam, unntatt særtilfeller. Jeg har uansett tenkt å gi disse rentene til veldedighet eller donasjon til en moskee. kan man få ajr for det?
Takk for din henvendelse. Det er ikke riktig å gi disse pengene til en moské. De kan imidlertid brukes til andre veldedighetsformål, men uten intensjon om sadqa/sawab.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: februar 5, 2012
Hei, alle i Norge blir skattlagt, avgift trukket fra vår lønn. Disse pengene blir gitt til noe godt i samfunnet. Norske stat innkasserer beløpet fra enhver borger i Norge, kan vi kalle dette for zakaht,? Og eventuell hvorfor ikke når disse pengene går til veier, skole, medisiner, hjelp til utlandet osv. Pengene går ikke bare til nordmenn, men til flere muslimer som benytter seg av veiene, utdanning, medisin osv.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, evig Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er forskjell mellom den statlige skatten og zakah (eller zakat).
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: april 20, 2016
Spørsmål vedrørende arrangerte ekteskap og prating med sin forlovede
1) Arrangert ekteskap er en måte å oppfylle ekteskapens sunna på. Det er i seg selv verken anbefalt eller mislikt i Shariah. Tatt de tradisjonelle samfunn i betrakning, hvor interaksjonen mellom det motsatte kjønn var begrenset, samt de forventninger menn og kvinner hadde til deres ektefeller, gjorde at arrangerte ekteskap var en effektiv måte å finne en partner på. Imidlertid, sett fra et islamsk perspektiv, har både menn og kvinner den fulle rett til velge deres ektefelle, å nekte kandidater foreslått av foreldre, spesielt de som er uforenelige eller ureligiøse.
Besvart av: Usman Ahmed Khalid
Publisert på: april 20, 2016
assalamo aleikum det jeg lurte på er at om det er lov å ha sex når kona er gravid. jeg har hørt at det ikke er lov/ gunnah hvis man gjør det når kvinnen er gravid. hvis det ikke er lov hvorfor er det ikke lov???
Det De har hørt om samleie under svangerskap, er ikke riktig. Det er ikke forbudt å ha samleie med sin hustru under svangerskapet. For øvrig anbefales det å konsultere legen for medisinsk veiledning om saken.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: april 20, 2016
Hei, jeg lurer virkelig på et spørsmål og trenger svar! Håper dere kan hjelpe meg! Jeg lurer på om det er mulig å inngå et ektekap med min stebrors datter? Eller blir det for nærme?
Stebror kan vanligvis være på tre måter: Samme mor men forskjellige far Samme far men forskjellige mødre Rada»ah (melkeslekt; at begge i sin barndom har fått melk fra en og samme kvinne)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: april 20, 2016
Lurte på hvordan det er å inngå ekteskap med broren til eksmannen sin? Er det tillat i Islam? Hva med å inngå ekteskap med søster til ekskone??
Det er tillatt å gifte seg med broren/søsteren til eks-ektefellen sin.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: april 20, 2016
Å gifte seg for deen.
Profeten (måtte Allah velsigne ham) meddelte at den viktigste betraktningen i valg av livspartner bør være mannens/kvinnens deen. ”Deen” er et meget omfattende ord. Det innebærer ikke bare å forrette bønnen og fasten, men angår enhver handling vi foretar i livet, og omfatter: Ens forhold til Allah, gjennom tro, tilbedelse og å følge Hans befalinger. Ens forhold til andre, gjennom ærlighet, edel karakter, rettskaffenhet, god handlemåte osv.
Besvart av: M. Azhar.
Publisert på: april 20, 2016
jeg har vært gift i 4 år, men har ikke hatt noe samliv med mannen jeg er gift med. Grunnen til det er at jeg ble gift mot min vilje i pakistan og liker ikke mannen. Når han kom til norge ba jeg ham om taalaq. i begynnelsen nektet han det, fordi han sa at han ikke hadde fått fri botilatellse, men i tiden som gikk hadde vi krangel hver eneste dag.
Talaq kan gis med to typer forskjellige formuleringer, de første som eksplisitt betyr talaq (sarih), som for eksempel «jeg gir deg talaq». Den andre formuerlingen er den som kan tyde på talaq (kinayah). Ved bruk av første type formulering, blir talaq effektuert med det samme disse ordene er ytret. Mens ved bruk av den andre type formulering, blir talaq effektuert kun når de er ytret med den hensikt å gi talaq. Altså må hensikten med disse ordene være å gi talaq. Om hensikten ikke er å gi talaq, vil ikke talaq foreligge.
Besvart av: Najeeb Naz
