❌ Ingen resultater funnet
Publisert på: mai 6, 2008
I September blir vi lykklige foreldre. Det vi lurer på er om det er noe bønn vi kan utføre for den ny fødte.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2009
jeg hadde spørsmål angående zamzam. Noen sier at en skal gi zamzam til nyfødt. Er det riktig? Jeg skjønner at det går greit å gi zamzam til barnet er noen uker gammel. men skal en gi den dagen barnet blir født blir jeg veldig usikker på? det jeg har lest er det viktig at en nyfødt kun får melk fra moren, spesielt på starten, hvis barnet får noe annet kan det på en måte ødelegge ammingen. Det kan føre til at barnet mister lysten på morsmelk. jeg er litt forvirret, man får høre jo så mange historier at en skal gjøre det og det. Hvis du kan svare om det er noe sunna eller ikke hadde det vært fint.
Det er bare hyggelig at du spør. Det er viktig å spørre om ting i Islam man er usikker om. Koranen er på arabisk fordi den ble åpenbart på arabisk som var profetens (fred være med ham) språk, akkurat som andre hellige bøker var åpenbart for profeter på deres respektive språk. Dessuten er arabisk et språk som er ganske rikt med flere varianter av forskjellige ord, unike bøyningsformer, begreper, osv.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 6, 2008
Hva er den beste måten for en muslim, som er interessert i sin religion (men er opptatt med universitetstudier, og har mangel på lærere, eller lærere som har tid), å lære om hans religiøse plikter? Er det obligatorisk for hver eneste religiøs person å lese mange islamske tekster? Er det galt hvis en liker å undersøke bevis/kilder [s. gyldige kjennelser] nærmere, ettersom dette medfører økt overbevisning og høyere ambisjoner?
Forpliktelsen overfor en moralsk ansvarlig muslim er å bruke sine krefter på å lære seg det som er obligatorisk for ham å vite, og inkluderer: ‘aqida (trosetninger), renselse, bønn, faste, kjøp og salg og alt som berører ham på grunn av hans yrke eller virke, som f.eks å være en lege. Hvis han ikke lærer seg dette, er han syndende. Hensikten med å gjøre dette obligatorisk er å få ens tilbedelse og arbeid til å bli gyldige gjennom [s. kunnskapen om] dens bestanddeler og betingelser. Å tilegne seg kunnskap utover dette er en sunnah. Og la det også være sagt at ervervelse av kunnskap om det obligatoriske ikke er begrenset til å lese en tekst eller en bok. Det er mulig at en vil få besvart sine spørsmål om den obligatoriske kunnskapen, som spørsmål om ‘aqida eller om en kjennelse som berører ens personlige tilbedelse eller arbeifd. Den beste måten, dog, å forstå kjennelsene på er å å delta på kunnskapsbaserte fiqh-kurs regelmessig, som undervises av en kvalifisert person.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 31, 2011
Assalama-o-alaikom spørsmålet mitt er hvis noen foreldre tvangssetter Quarn-e-Pak i magen til datteren deres og tvangsmessig tar halvparten av det og gifter seg der hennes bolig er, selvfølgelig vet foreldrene hennes at hun vil gifte seg med noen andre, hva er da loven for dette? Og hvis jenta tok halvparten av det ved å trykke hånden inn, hva er tilgivelsen for dette, vennligst tilgi meg.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: august 16, 2012
Jenta jeg skal gifte meg med bruker navnet til moren sin som etternavn, hvordan er dette når man skal gjøre nikah og hva er mest riktig, utifra det jeg har hørt er det mest vanlig at barna skal ha etternavnet til faren sin finnes det noen unntak her? Og hva er mest vanlig når jenta gifter seg og skal bytte etternavn, har googlet litt på dette og det står at jenta ikke skal fjerne farens etternavn og at dette er en synd men hvordan skal jeg stille meg til dette når jenta ikke bruker faren sitt etternavn i hele tatt ? Håper på svar.
Det er ingen krav for jenter, eller gutter, å ha etternavn etter sin far. En persons fulle navn kan til og med være uten et etternavn. Generelt kan man ha et vilkårlig navn så lenge det ikke har en betydning som strider med det grunnleggende i islamsk tro.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mars 19, 2013
Kan du forklare litt hva Sharia går ut på? I korte trekk, hva er Sharia, hvor i verden praktiseres Sharia, og er den Sharia som praktiseres slik den er beskrevet fra et religiøst ståsted (har den noe grunnlag i Koranen)?
Sharia is the divine law. It is a set of rules that God commands humans to live by. It makes clear to us what we should do and what we should not do, and its rules are intended to protect humans from evil and to make all aspects of their lives useful and enjoyable. Sharia is an all-encompassing expression of Allah’s will for both the spiritual and social lives of humans through commandments, prohibitions, or permissions.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 24, 2008
Salamo aleikom Er det nødvendig eller obligatorisk med iqama før bønnen for oss som ber hjemme? Jeg bor alene og ber alene så jeg mener at iqama ikke er nødvendig. Hvis iqama er ødvendig, må jeg resitere høyt eller inn i meg? Og hvordan resiterer man iqama? I muslimske land så slipper de å ha iqama før bønnen? Takk
Assalamu alaikum, Takk for din henvedelse. Iqamah er ikke et krav når man ber hjemme alene. Imidlertid sier Imam al-Haskafi: «Det er makrooh (mislikt) for den reisende å forlate begge (adhan og iqamah), selv når han ber alene … i motsetning til den som ber i en by eller landsby hvor det er en moske, uten hensyn til om bønnen bes i fellesskap eller ikke. Det er da ikke makrooh å forlate adhan og iqamah ettersom områdets adhan er tilstrekkelig for ham. (al-Durr al-Mukhtar, 2/63, Dar al-Kutub al-Ilmiyah Beirut) Samtidig er enkelte lærde av den mening at det likevel er greit å si adhan og iqamah selv når man ber hjemme alene. Al-Marghinani skriver i sitt hanafi-fiqh mesterverk: «Om man ber hjemme i en by, sier man både adhan og iqamah slik at bønnen blir som i fellesskap (jama’ah). Men skulle man droppe begge, er dette tillatt. Dette på grunn av Ibn Masuds (måtte Allah være til lags med ham) utsagn: «Byens adhan er tilstrekkelig for oss». (Al-Hidayah, 1/45, Dar Ihya al-Turath al-Arabi Beirut) Det kan dermed konkluderes med at det ikke er nødvendig for deg å si iqamah når du ber hjemme alene. Og Allah vet best. Najeeb-ur-Rehman Naz
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: januar 21, 2009
I den senere tid, har jeg mistet mine bønner uten grunn. Jeg vet ikke hva som er galt med meg. Det ser ut til at jeg bare har glemt viktigheten av bønn. Jeg lurte på om du kunne minne meg på viktigheten av belønning for å be og i riktig tid. Likedan minne meg på straffen for å miste bønn med intensjon å ta dem igjen og miste dem alt i alt. Jeg husker fra tidligere at en slik type informasjon hadde stor innflytelse på meg.
Wa alaykum assalam wa rahmatullah wa barakatuh I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Profeten (fred være med ham) sa: ”Det første som vil bli bedømt av en persons gjerninger på dommedagen er bønn. Hvis det er i orden, vil han bestå prøven og lykkes. Dersom det er mangelfult, vil han ikke bestå prøven og vil bli en taper.” (Tirmidhi)Abdullah bin Amr bin al-As sa at en dag nevnte profeten (fred være med ham) bønn ved å si: ”Hvis noen tar sine bønner på alvor, vil det bli et lys, bevis og redning for ham på dommedagen. Men hvis en ikke tar sine bønner på alvor, vil det ikke bli et lys, bevis eller redning for ham. Og på dommedagen vil han bli assosiert med Qarun, Farao, Haman og Ubayy bin Khalaf (en stor fiende av islam blant Quraish). (Ahmad, Darimi og Baihaqi) Umar ibn al-Khattab har berettet at en mann spurte profeten: ”Sendebud, hvilken handling liker Allah den Høyeste best?” Profeten (fred være med ham) sa: ”Bønn på det riktige tidspunktet. En som ikke ber, har ingen religion. Bønn er religionens hovedpilar.” (Baihaqi) Etter at Umar (måtte Allah være til lags med ham) ble knivstukket, ble det sagt til ham: ”Al-salah, ya amir al-mumineen (Bønnen, leder av de troende)!” Han sa: ”Ja, sant! Hvis noen mister bønner, har vedkommende ingen andel i islam”. Deretter ba han, mens såret hans blødde. Da Ali (måtte Allah være til lags med ham) ble spurt om en kvinne som ikke ba, svarte han: ”Allah vil ikke godkjenne bønner til følgende tre typer mennesker: En leder som blir hatet av nasjonen sin, en herre som undertrykker sin tjener etter å ha inngått en avtale for å sette ham fri, en som ikke ber til riktig tid (Abu Dawud). Under følger noen hadither fra Riyad al-Salihin av Imam al-Nawawi, kapittel: Bønnenes fortreffelighet: Abu Huraira (måtte Allah velsigne ham) har berettet at profeten (fred være med ham) sa: ”Hvis noen av dere hadde en elv foran huset sitt og badet i den fem ganger dagelig, hadde det vært noe skitt igjen på kroppen hans?” Profetens følgesvenner svarte, ”Det blir ingen ting igjen av skitt på kroppen hans.” Profeten (fred være med ham) la til: ”Det samme gjelder de fem bønnene. Allah utsletter synder av en person på grunn av dem.” Jabir har fortalt at profeten (fred være med ham) sa:” Metaforen i de fem bønnene er av temmelig stor strømmende elv ved døra, som en har vasket seg i med fem ganger om dagen.” (Muslim) Ibn Mas’ud fortalte at en mann fikk et kyss av en kvinne og gikk til profeten (fred være med ham) og fortalte ham om det. Allah åpenbarte: ”Forrett bønnen ved dagens ytterpunkter og i de nære nattetimer. De gode gjerninger fordriver de onde.” (11:114). Mannen sa:” Allahs sendebud, er dette for meg?” Han sa: ”Det er for hver enkel person i mitt fellesskap. (Mttafaq alaih) Abu Hurayra fortalte at Allahs sendebud (fred være med ham) sa: ”De fem bønnene og fra jumu’ah (fredags bønn) til neste jumu’ah er soning for det som er mellom dem, så lenge man ikke har begått store synder.” (Muslim) Uthman ibn Affan sa, «Jeg hørte Allahs Sendebudet (må Allah velsigne ham og gi ham fred) sa: «Det er ingen muslimsk mann som når tiden for den foreskrevne bønnen inntreffer gjør wudu på en best mulig måte og ber og bøyer seg ydmykt, uten at denne bønnen blir soning for hans tidligere synder så lenge han ikke har begått noen stor synd. Dette vil alltid gjelde. (Muslim) Wassalam Oversatt av Javaria T., kilde: sunnipath.com
Besvart av: Javaria T
Publisert på: mai 21, 2009
Assalama o aleykum Jeg har noen grunnleggende spørsmål til namaz (etter Hanafi fikh). Det jeg lurer på er når man leser 4 muakkadah sunnah, og 4 ghair muakkadah sunnah, skal man lese vers fra koranen i 3. og 4. rakaht? Jeg vet at man kun leser i de 2. første rakhat i farz. Men er litt usikker om sunnah. Og ev. i hvilke rekkefølge bør man lese surah fra koranen i namaz? Og når man leser 4 ghair muakkadah sunnah, skal man lese durood sharif når man sitter i 2 rakath, før man står opp til 3.? Er det obligatorisk? Eller er det delte meninger om å lese durood sharif eller ikke? JazakhAllah khair
Assalamu alaikum wa rahmatullah, Takk for din henvendelse. 1) Det er påkrevd (wajib) å resitere både surah al-Fatiha og en annen surah (eller minst 3 vers) fra Koranen i de første to enhetene (raka’at) av fard-bønnen og i alle enhetene av wajib, sunnah eller nafl-bønnene. I siste to enhetene av fard-bønnen er det sunnah (les: etter profetens, fred være med ham, sedvane) å resitere kun al-Fatiha. Det må ikke resiteres noe mer etter det. Resitasjonen av suraene må skje i rekkefølge, slik at surah-en resitert i påfølgende rak’at kommer etter surah-en i forhenværende rak’at i Koranen. Det er svært mislikt (makruh tahriman) å resitere baklengs. Mer presist, innebærer rekkefølge følgende: a) Å resitere påfølgende surah i Koranen i påfølgende rak’at. For eksempel å resitere surah al-Fil (105) i første rak’at og surah Quraysh (106) i andre. b) Eller hoppe over to påfølgende små suraer da det er mislikt (makruh) å hoppe over kun én. Eksempelvis bør ikke surah Ikhlas (112) resiteres etter surah Nasr (110) ettersom surah Lahab (111) befinner seg i midten av disse to. Men dersom den midtre suraen er så lang at dens resitasjon i påfølgende rak’at blir mye lengre enn forhenværende rak’at , er det ingen problem i å hoppe over denne suraen. Som for eksempel å resitere surah al-Tin (95) etterfulgt av surah al-Qadr (97), og hoppe over surah al-Alaq (96) som er lenger enn surah al-Tin. (al-Durr al-Mukhtar, ifølge Bahar-e-Shariat, 1/236-37, Maktaba Islamiyya) 2) Man kan resitere både durood sharif (salawat) og dua eller kun durood etter tashahhud i første qa’da (i sittestilling) i sunnah ghair muakkadah (ikke-vektlagt sunnah), eller nafl-bønnen som består av fire raka’at. Men det er ikke obligatorisk. Med andre ord er det uproblematisk å kun resitere tashahhud og reise seg opp for tredje rak’at. For øvrig er det viktig å understreke at det ikke er tillatt å resitere noe mer enn kun tashahhud i alle andre typer bønner, altså i fard, wajib og sunnah muakkadah (vektlagt sunnah). Om man ved glemsel likevel presterer å resitere «allahumma salli ala muhammadin» eksempelvis, må man utføre sajdah al-sahw for å gjøre opp for denne feilen. Og Allah vet best. Najeeb-ur-Rehman Naz
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: januar 18, 2011
AWW. Kan man lese kun Faradh hvis man her det veldig travelt, hvis man f.eks. er på universitet e.l. og bare har noen min. til rådighet? I hvilket tilfeller kan man kun lese faradh? Tenker på Fajr, Zuhr, Maghrib og Isha bønnen. Jhazak allah khair.
Assalamu alaikum, Takk for din henvendelse. Det minste man ber i tillegg til fard-enhetene er følgende: Fajr: 2 sunnah før fard Zhur: 4 sunnah før og 2 etter fard Maghrib: 2 sunnah etter fard Isha: 2 sunnah etter fard + 3 witr Samtlige sunnah enhetene nevnt ovenfor er muakkadah, dvs at de ikke kan unnlates uten grunn. I en slik situasjon hvor det ikke er tid nok til å be både sunnah og fard, må fard enhetene prioriteres. Fard-enhetene må altså ikke oppgis på grunnlag av at det ikke er nok tid til å inkludere sunnah enhetene i bønnen. Det er samtidig viktig at man ikke unnlater de tre witr enhetene ved isha-bønnen i slike tilfeller. Og Allah vet best. Najeeb Naz Videre lesing: Klassifisering av handlinger
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 9, 2011
Jeg har et spørsmål. Hvis man ber alene et sted/hjemme, kan man resitere tilawat slik man gjør i jamaat? Altså ikke "inni seg" men slik at hvis noen er i rommet så kan de høre klart Surah Fateha osv. Hvis man kan gjøre det, er det da påkrevd at man er helt alene i rommet/hjemme slik at ingen andre hører? wasalam
Assalamu alaikum, Takk for din henvendelse. Det er påkrevd (wajib) for imamen å resitere høyt i fajr, maghrib, isha, fredagsbønn, id-bønnene og tarawih-bønnen. En som ber fajr, maghrib, isha eller tarawih alene, kan velge å resitere høyt eller lavt. Det foretrukne er at den bedende resiterer høyt som i jama’ah (bønn i fellesskap) (al-Hidayah, 1/54). Om vedkommende velger å resitere høyt, leses det høyt nok til at lyden blir hørbar for en selv. Dette kan gjøres selv om andre er tilstede og hører på det som blir resitert. Og Allah vet best. Najeeb ur Rehman Naz
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juli 16, 2011
Nafal bønn er det tillatt å lese det når som helst på dagen eller er det makhroh. Kl 10 00 på morgen feks.
Assalamu alaikum, Takk for din henvendelse. Nafl kan forrettes når som helst på døgnet bortsett fra de tidene det ikke er tillatt å be (mislikte tider). På linken under kan du lese mer om hvilke tider dette gjelder. Mislikte tider for bønn Og Allah vet best. Wassalam Najeeb ur Rehman Naz
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: mai 9, 2011
Hei jeg lurer på om det er lov å kalle et barn Mohammad som sitt fornavn. Vi pakistanere har ofte Mohammad som fornavn/mellomnavn i tillegg til et annet navn som blir mest brukt. Jeg har lyst til å kalle barnet mitt Mohammad etterfulgt med etternavn som blir familie navnet, er dette lov? har hørt delte meninger.
Det er ingen problem å kalle barnet Muhammad.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 22, 2011
Assalmuualaikum! Jeg har veldig lyst på tattovering, men jeg lurer på om det er haram? Hva hvis jeg fjerner den etter et par år? Takk!
Tatovering er forbudt i islam. Profeten (fred være med ham) forbannet både den som lar seg bli tatovert og den som tatoverer. (Sahih Bukhari, Sahih Muslim, m.m.) Og Allah vet best.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: april 15, 2011
hei, det jeg lurte på var at overnatting, er det tillatt i islam ? jeg er en 14 år gammel jente, og jeg har blitt invitert av en venninne på overnatting. hun har invitert meg og en annen vennine. faren hennes er på ferie, og de eneste hjemme hos henne er moren hennes og hennes 3 søstre . er dette da tilatt?
Det er ingenting i veien for at du kan overnatte hos din venninne, forutsatt at det ikke er noen ikke-mehram i huset. Ikke-mehram er en mann som det prinsipielt er tillatt å gifte seg med.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juli 19, 2011
jeg har et spørsmål angående kjøttaroma! noen potetgull og lignende inneholder kjøttaroma. lurer på om vi muslimer kan spise disse? "aroma = lukt" ?
Man er pliktig til å undersøke innholdet av matvarer for å unngå å ta inn noe som er forbudt (haram). Flere matprodukter, deriblant noen potetgulltyper, inneholder stoffer som ikke er tillatt å spise. For nærmere detaljer se alwayshalal sine hjemmesider (WIM tar ikke ansvar for innhold i eksterne lenker).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: september 6, 2011
Har gutter lov til sex utenfor ekteskap?
Det er ingen forskjell mellom menn og kvinner når det gjelder ulovligheten av sex utenom ekteskap. Det er forbudt for begge.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mars 6, 2012
Hei! Jeg er født og oppvokst i norge, og har spist gelatin hele livet, som f.eks godteri,sjokolade, ost osv. Er det sant at disse innholder gelatin fra f.eks svin?Jeg har også hørt at mange typer sjampo, krem, omega3(møllers dobbel) innholder dette stoffet?
Man må unngå å konsumere gelatin da det potensielt kan komme fra en animalsk kilde (som enten ikke er slaktet etter islamske forskrifter eller at dyret i seg selv er haram). Men om den er fremstilt av utelukkende ikke-animalske råvarer, er det bare å forsyne seg (når det eksempelvis står «(veg)» foran «gelatin»)
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 22, 2007
Assalaam alaikum, Shaykh, mitt spørsmål er angående søstre. Dersom ens søster ikke er gift og på grunn av hennes kresne natur, det ser ut til at det er lite trolig at hun gifter seg i nærmeste framtid, ligger ansvaret angående hennes velferd på hennes fars skuldre? Tatt i betrakting at hun faktisk er i midten av 30 årene, og hennes far er i midten av 60 årene. Hun jobber og sosialiserer seg som hun ønsker, men hun er punktlig når det gjelder salah (bønnen) osv. Og jeg vet helt sikkert at hun bare sosialiserer seg med sine muslimske søstere. Det at hun har nektet alle frierier, gjør det min far syndig og vil synden i retur falle på meg, hennes yngre bror (men den eldste av to brødre). Også, jeg akter å studere utenlands, vil ansvaret for min søster falle på mitt hodet hvis min far går bort, tatt i betrakting den uavhengige naturen til kvinner (min søster mest definitiv inkludert) i vesten. For eksempel, jeg er nesten sikker at hun ikke ville reist utenlands med meg, og jeg ville sannsyneligvis ikke hatt råd til det (da jeg selv er gift). Shaykh, beklager for den vanskelig måten jeg har skrevet mitt spørsmål på, det er mer forespørsel om råd enn et formelt spørsmål. I all fall, takk for at du tar deg tid til å overveie og forhåpningsvis tilby en løsning for min situasjon.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Kjære bror, Å avslå ekteskap: Din søsters avslag om å gifte seg er ikke en synd. Din far kan heller ikke stilles til ansvar hvis hans datter nekter å gifte seg. Heller ikke du selv pådrar deg noe synd dersom din søster nekter å gifte seg. Det er hennes forrett.
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 30, 2007
En kvinne fikk hennes månedelige blødning, som varte kun en dag. Etter dette får hun hvit utflod som varer kun en dag. Ofte får hun blødninger som varer en eller to dager. På bakgrunn av dette gjør hun ghusl. Men siden hun likevel antok at hennes blødninger kunne starte igjen, ventet hun helt til slutten av bønnetiden før hun utførte ghusl. Tilfeldigvis mistet hun denne bønnen. To dager seinere startet blødningene igjen, som varte i seks dager. Tatt i betrakting at hennes renhetsperiode mellom disse blødningene ikke varte i femten dager i strekk, regnet hun det som en blødningsperiode på ti dager sammenhengende, skal hun ta igjen sine bønner? For det andre tatt i betrakting at hun har hatt en blødningsperiode på ti dager, hvor hun har tatt igjen bønnene (gjort qada) i to dager, kan disse bønnene regnes med? Hun tok igjen (altså gjorde qada) sine bønner i disse dager, da hun ikke visste at hennes periode ikke helt var over.
For å svare på dette spørsmålet og andre spørsmål relatert til menstruasjon må en kunne grunnleggende prinsipper om menstruasjon. Nemlig: 1. Minimum menstruasjonsperiode er på tre dager. Det betyr at hvis blødningen stopper under tre dager, vil ikke dette bli regnet som menstruasjon.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 2, 2007
Jeg ønsker å vite hva slags plikter en ektemann har overfor sin kone når det gjelder å gi henne separat husly. Denne ektemannen lar sin kone bo sammen med hans familie, som fører til at hun må dele all husstands fasiliteter med resten av hans familie (kjøkken, bad). Det fører til mange problemer for hans kone og hun har heller ingen privatliv. Ektemannen har mulighet til å skaffe eget husly og fasiliteter for henne, men det gjør han ikke. Kona har det vanskelig. Kan du vennligst forklare utefra Hanafi lovskole hvordan dette problemet kan løses? Jeg har hørt at Hanafi lærde har retningslinjer på dette området, hvor det berettes at ens kone har rett til eget husly. Er dette sant?
Sharia har gitt visse rettigheter til en ektemann og på samme måte har koner visse rettigheter. Ofte svikter ektefellene hverandre når det gjelder å gi hverandre deres rettigheter. Det fører ofte til konflikter og enkelte ganger går ekteskap i oppløsning.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 21, 2007
Nylig mottok jeg følgende fra noen som forsøker å følge religionen oppriktig, men veit ikke hvordan svare på dette. Vil sette stor pris på din hjelp. Måtte Allah belønne dere uendelig alle sammen for alt det dere gjør for ummah: Jeg kom over denne hadithen og ble veldig lei meg: Berettet av Ibn ’Abbas, profeten (fred være med ham) sa: ”Jeg ble vist helvetes ild og majoriteten som oppholdt seg der var utakknemlige kvinner.” Det ble spurt, " Tror ikke de på Allah?” (eller er de utakknemlig mot Allah?) Han svarte, ”De er utakknemlige mot deres ektemenn og er utakknemlige til velvilje og det gode (veldedige gode gjerninger) som blir gjort mot dem. Hvis du alltid gjør noe godt (gjerninger) mot en av dem, og hvis hun da ser noe i deg (som hun ikke liker), vil hun si, ”Jeg har aldri fått noe godt fra deg” Sahih Bukhari, Volume 1, Book 2, Number 28 Gjennom hele livet tolerer kvinner urettferdigheter fra deres ektemenn. 99 % av kvinner blir behandlet som slaver. Islam tillater ikke kvinner å klage, eller reagere mot urettferdigheten som blir begått av deres ektemenn, eller ei oppføre dårlig mot dem, slik de gjør. Hvis kvinner gjør noe av dette, blir helvetes ild deres skjebne!! Vær så snill kommenter.
Kjære spørrer, Jeg ber for at du befinner deg i god helse og iman. Hadith litteratur er et rikt og fascinerende glimt i profeten (fred være med ham) sitt liv. En av de mest utrolige aspekter av denne litteraturen er det faktum at mange kvinner tok del i bevaringen og overføringen av profetens arv.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: september 28, 2007
Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Shaykh Nuh skriver: ”Det er ingen annen leksikalsk mening der ordet khimar kan bli konstruert. Ordvalget som er befalt, dog, og la dem trekke deres hodeplagg over deres bryst, forvirrer noen ganger de som ikke er spesialister i vitenskap av Koranen, og i sannhet, det å tolke Koranen krever enkelte ganger dyp kunnskap av de historiske omstendighetene rundt de ulike versene som ble åpenbart. I dette tilfellet, den elliptiske formen av den gudommelige befalingen er fordi kvinnene som levde ved åpenbaringen brukte hodeplagg knyttet bak sine nakker, som noen landsby kvinner fortsatt gjør i muslimske land, lar forsiden av nakken være udekket, likedan med åpningen (Ar. entall jayb, flertall juyub, oversatt som ”bryst” i verset over) på toppen av antrekket. Den islamske åpenbaringen bekreftet praksisen om å dekke hodet, forstått fra bruken av ordet khimar i verset, men forklarte også at tradisjonen på den tiden ikke var tilstrekkelig og derfor knøt kvinnene hodeplagget foran og lot den dekke ned for å skjule halsen og antrekkets åpning på toppen.” Jeg er litt forvirret når det gjelder hvordan ordvalget som er brukt i disse enkelte versene er betraktet å være en ordre. Min tidligere forståelse angående beviset for hijab var at det spesifike med orderen kom fra hadithen i Abu Dawood angående profeten (fred være med ham) som understreker for Asma at kun ansiktet og hender bør vises. Kan du være så snill å klargjøre hva som gjør ordvalget/grammatikken i versene referert ovenfor som gjør dem beviset for bruken av hijab obligatorisk? Jeg er ikke sikker på hvordan ordet ”khimar” alene er brukt som bevis for at hijab er påkrevd.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Priset være Allah. Måtte Allahs fred og velsignelser strømme over vår elskede profet. Kjære søster, Påbudet om hijab er åpenbart når vi undersøker den grammatiske strukturen av dette verset: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 6, 2008
Salaam alekum Jeg lurer på hvilken regler som gjelder etter en spontan abort. Er det samme regler som en dame følger etter normal fødsel? for eks. det med 40 dager og slikt? Har det noe å si hvor lang på vei en kvinne var før spontan aborten?
Takk for din henvendelse. Man må forholde seg til de samme reglene for spontan abort som for normal fødsel. Hvor langt kvinnen har kommet før den spontane aborten inntreffer, har ingen betydning.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 17, 2007
Kan man ha samleie med sin kone etter at hennes mens har sluttet, men før henne har tatt dusj ? Hva om mens slutter noen dager tidligere enn normalt. hva da ? Takk.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet. Hva gjelder samleie etter menstruasjon, er det viktig å ta hensyn til følgende: Om menstruasjonen slutter etter ti dager, som er den maksimale menstruasjonsperioden, så er det ingen problem i å ha samleie med sin kone før hun har gjennomført ghusl (dusj/bad).
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 6, 2008
salam o'alaikom Iblant når jeg er ferdig med å be når jeg sjekker nedenunder finner jeg no tåkelignende legge seg på tuppen av min private del, må jeg gjøre wudu på nytt og gjøre salaten på nytt eller skal jeg bare gjøre wudu for den nye salaten. Jazakom Allahwakhair
Takk for din henvendelse. Ettersom dette skjer uregelmessig slik du beskriver i henvendelsen, er det to scenarioer: 1. At det skjer før eller under salah 2. Eller etter salah
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 29, 2008
salam o3alaikom Jeg har et spm ang. ghusl, jeg vet at man først skal starte med wudu også kommer ghusl. men når jeg gjør ghusl og jeg har luft i magen og jeg slipper det ut må jeg da gjøre wudu og ghusl på nytt eller skal jeg bli ferdig med ghusl også gjøre bare wudu på nytt. Så har jeg et annet spm. hver gang når jeg våkner så finner jeg noe i underbuksene men jeg er usikker på om det er Mani, Madhi eller Wadi så det blir alltid til at jeg gjør ghusl, og iblant synes jeg det er ganske slitsomt. Jeg beklager for måten jeg har skrevet det på, men jeg håper kjære brødre at dere kan svare meg på dette. wasalam o3alaikom
Takk for å sende inn spørsmålet. Wudu før ghusl er ikke nødvendig, men derimot en sunnah. Man trenger ikke å gjenta wudu etter ghusl, uavhengig om man har utført wudu forkant av ghusl eller ikke, med mindre man har gjort noe som ugyldiggjør wudhu. Ghusl er med andre ord gylig selv om du ikke har utført wudu før det, eller om du slipper ut luft fra magen din under ghusl.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 10, 2008
Hei, Jeg har et spm anngående samleie innenfor islam. Jeg lurer på om jeg som en jente må gjøre meg ren(pak/tahir) på samme måte etter samleie, som etter mensen? eller er det noe forskjell, elr noe annet jeg også må gjøre i tillegg? En annen ting jeg lurte på var, om jeg trengte å bli ren (pak/tahir) etter intim aktivitet i underlivet, men uten at samleie finner sted? [Det kursive er en tilpasset omformulering av opprinnelig tekst]
Takk for din henvendelse. Ghusl er obligatorisk dersom et eller flere av følgende forhold foreligger: Sædutløsning som kun skjer ved shahwah (seksuell lyst), og ikke av andre grunner. Dette gjelder både i form av en «våt drøm» eller i våken tilstand. Det skilles her ikke mellom menn og kvinner.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: desember 11, 2008
Hva er den raskeste måten å gjøre ghusl på, samtidig som man oppfyller alle krav relatert til renselsen. Jeg snakker om ghusl som er nødvendig ifm samleie, menstruasjon osv. Takk
Ghusl (den rituelle dusjen) blir obligatorisk ved tre anledninger: Etter samleie, uansett den fører til sædutløsning/orgasme eller ikke. Etter sædutløsning/orgasme som skjer ved seksuelt lyst. Ved endt menstruasjon og barseltid.
Besvart av: Mohammad Juned
Publisert på: desember 16, 2008
Hvorfor må vi trimme vårt kjønnshår og håret i armhulen? Må vi fortsette å gjøre det?
Al-Salam `alaykum, Håret i underlivet og under albuene bør fjernes. Det er mislikt å la det gro til det blir langt. Det er anbefalt å gjøre dette på en ukentlig basis, ideelt på fredager (før fredagsbønnen). Å forlenge dette til minst en gang hver 15. dag er ikke mislikt, men utover dette er klandreverdig, og senere enn 40 dager er syndig. (Tahtawi, Hashiyat al-Tahtawi ‘ala al-Maraqi al-Falah)
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: august 2, 2011
Salam. Jeg jobber i Sogn&Fjordane. Skal jeg følge Oslo? Dagene her er ekstremt lange i august. Finnes det noe disp. at jeg kan følge Saudi A?
Takk for din henvendelse. Vi anbefaler at man følger lokale tider både når det gjelder bønnene og fasten i den grad det lar seg gjøre. Om det området du befinner deg i (Sogn og Fjordane) ikke er vesentlig forskjellig fra Oslo ift. soloppgang og solnedgang, må du faste i henhold til lokal daggry og solnedgang.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei. Jeg hadde faste men brøt den da jeg og min kone begynte å kose oss. Har hørt om kaffara men hva er det?
Takk for din henvendelse. Svaret er avhengig av hva du mener med ‘kos’. Om dere har brutt fasten ved samleie må dere både ta den igjen (gjøre qada) etter ramadan og gjøre bot for den, altså kaffarah. Kaffarah er å faste sammenhengende i to måneder. Unnlater man å faste en dag i løpet av disse to månedene, må man begynne på nytt igjen.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 1, 2011
Salam o alaikum warehmatollah. I Maraqi `l Sa`adat av Abu`l Ikhlas al Shurunbulali står det at følgende om ammede og faste: ” A pregnant women or nursing woman, with the condition for each that she have a legitimate fear (note 1) for the baby or for herself is exempted from fasting in Ramadan” Note 1: For the sick person, pregnang woman, and nursing woman, the condition for permissibility of breaking the fast is not simply a delusion of potential harm, but rather a legitimate fear, recognized by the Sacred Law. This entails either (1) past experience, even if of someone else with the same sickness (2) an obvious sign of potential harm, or (3) an opinion of a qualified Muslim physician who does not sin in public. The same would apply for a healthy person hat has a legitimate fear, based on one of the above indications of becoming ill ( Tahtawi2: 355, Durr 2: 116). Ibn Abideen adds that if one were to break the fast without one of the above indications, then he would have to perform expiation while most people are unfortunately completely unaware of this ruling (Radd: 2:116) I imam Nawawis bok al – Maqasid står det bare: Breast-feeding women who apprehends harm to herself can omit fasting. Vi har ikke mulighet å spørre en kvalifisert muslimsk lege som har kjennskap til Sharia. Vi har spurt tidligere, og det virker ikke som vedkommende i det hele tatt bryr seg om Sharia regler og vil helst at man ikke faster i det hele tatt.
Takk for din henvendelse. Mashallah, du har gått grundig til verks i denne saken og fått med noen av de viktigste referansene i denne problemstillingen. Jeg mener svaret ligger i spørsmålet ditt.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 18, 2007
Salaam ale kum. Vi er noen jenter som har sittet og diskutert litt om hva som er lovlig og ikke lovlig mens mann faster. Men det var en ting som vi ikke kunne finne noe svar på. Er det lov å kysse når man faster?
Takk for Deres henvendelse til oss! Kysse hvem? Jeg antar at dere mener ektefellen. Ja, det er lov å kysse ektefellen mens man faster forutsatt at man har kontroll over seg selv og sine følelser, slik at det ikke fører til seksuelt omgang e.l. noe som ugyldiggjør fasten.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 20, 2007
Hva er hoved grunn til hvorfor vi faster? Siddique
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for Deres spørsmål. Det var et stort spørsmål i en kort setning. Under skal vi insha’Allah prøve å forstå hvorfor vi faster. Og Allah alene gir suksess. Fasten er en av de fem søylene i islam. Det sier noe om dens viktighet og dens sentrale plass i islam. Påbudet om fasten står med følgende ord i Koranen:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 29, 2007
Aslama_o_ ALikum jeg lurrer på om det er lov å bruke linser mens mann faster. det er sånn kontakt linser, mann må ha i øyene for se bedre. jeg lurte veldig på dette så gjerne svar meg raskt. takk på forhånd
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: februar 25, 2010
Tawaf e wida og wudu
Wudu er nødvendig (wajib) for å utføre tawaf. Tawaf-e-wida er også wajib i hajj. Om du har utført tawaf-e-wida uten wudu (som mailen din tyder på), betyr det at du har gått glipp av en wajib i hajj. Når dette skjer må det erstattes med en dam (ofre en geit, en sau e.l.).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 24, 2007
Jeg er utålmodig og venter på å utføre umrah
Jeg er en 19 år gammel jente, og sammenlignet med mange andre enda veldig ung. For to år nå har jeg ventet med å reise til Saudia Arabia og ønsket å utføre umrah. Men jeg har ikke vært i stand til det. Jeg er født muslim og følger Islam fra hjertet. Likevel, jeg er for tiden en praktiserende muslim og har utført bønnen (namaz/salah) hver dag for to år nå. Jeg begynte å bruke hijab for ett år siden.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 9, 2010
Salam. Jeg lurer på om det er tillatt i islam å ha samleie med sin kone når en er på hajj? og evt når det er tillatt?
Takk for din henvendelse Det er ikke lov å ha samleie under hajj fra det tidspunktet man tar på seg ihram til man har utført tawaf ziyarat (også kalt tawaf ifadah). Man tar på seg ihram for hajj vanligvis på den 8.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei, Jeg lurer på på hvem som kan betale for en umrah/hajj reise? Kan jeg som datter gi en umrah reise i gave til mine foreldre selv om de har råd til å betale det selv og de har en voksen sønn som også kunne gjort det.Tusen takk for arbeidet dere gjør.?
Du gjør deg selv en stor tjeneste ved å betale for foreldrenes umrah. Dette vil insha’Allah sikre deg masse belønning og velsignelse. Dette uavhengig av om de selv har råd til å gjennomføre dette – eller at det også er andre personer som kan betale for dem.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 29, 2012
1. Hva om en pilgrim som ikke har mulighet til over natten i Mina, på grunn av ingen telt. Er det noen begrensning at alle må bli der opp til salat-e-Fajer før tar turen til Arafat og hvis en person ikke gjort dette så Hajj ikke vil være komplett? 2. Hva om transport fra Mina til Arafat. Hvis bussen tid til Arafat er etter Maghrib Salaat, eller sent i kveld og om natta på 8 Dhul Hajj (før Salaate Fajer)?
1)Overnatting i Mina er sunnah. Om man av en eller annen grunn ikke får overnattet der, vil det ikke ha noen konsekvens for gyldigheten av hajj. Men det er en handling som er imot sunnah. 2)Det er obligatorisk å oppholde seg på Arafat-sletta (wuquf Arafat) for en stund mellom det tidspunktet når solen begynner å forlate senit (sitt høyeste punkt på himmelen) den 9. dhul-hajj og før fajr-tiden på den 10. dul-hajj inntreffer.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: oktober 30, 2012
Hva er Takbir al-Tashriq og når leses det?
Takbir al-Tashriq er en praksis som er overlevert fra de tidligere generajoner av muslimer med referanse til Sayyiduna ‘Ali og Ibn Mas’ud (måtte Allah være til lags med dem) i samlingen til Ibn Abi Shayba [Ibn al-Humam, Fath al-Qadir]. Dette er altså en praksis som har sine røtter fra profetens (fred være med ham) ledsagere og dermed ansett som autentisk og fortjenstfull.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 24, 2007
Er profeten, fred være med ham, en helbreder av sykdommer? Jeg snublet over en måte å sende velsignelse (salam) til profeten på, fred være med ham, som beskriver ham som en ”helbreder av sykdommer og medisin for hjerter”. Er det tillatt å fremstille profeten, fred være med ham, som en ”helbreder av sykdommer”? Og er denne måten å sende velsignelse forskjellig fra den i Salat al-Tibbiyya?
Vit at skolen Ahl al-Sunna inntar standpunktet at det er obligatorisk å tillegge alle handlinger til Allah den Opphøyde. Koranen er tydelig på det når den sier: ”Allah er skaper av alt” (39:62). ”Og Allah skapte deg og det du gjør” (37:96). ”Si alt er fra Allah” (4:78).
Besvart av: Khurram Khan
Publisert på: september 28, 2007
Jeg trenger veiledning og råd når det gjelder beskyttelse mot mennesklig svart magi og onde djinner. Jeg har hatt problemer i en periode nå. Hvor kan jeg skaffe meg veilednig og råd?
Svart magi (sihr) er noe som definitivt eksisterer og forårsaker skade mot mennekser. Allah’s sendebud (fred være med ham) ble også rammet av svart magi. En jøde ved navnet Labid ibn Asim som utad ga seg ut for å være en troende (munafiq, hykler), utførte svart magi mot Allah’s sendebud (fred være med ham).
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: juni 20, 2008
Hva er djinner, og hva har de å si i det daglige liv?
Allah omtaler djinner på følgende måte i Koranen: «Djinnene hadde Vi tidligere skapt av flammende ild.» (15:27) Djinner er også en del av Allahs skapelse, og vil på samme måte som mennesket måtte svare for sine handlinger på dommens dag.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: oktober 6, 2008
Salamoalaikom Jeg lurte på at når vi lese la ilaha illallaho Muhammad darsololla og når vi lese Muhammad darasolollah så hvorfor kysser vi øyene våre. Salamoalaikom
Takk for din henvendelse. Å kysse tomlene og stryke dem over øynene etter å høre ”ash’hadu anna Muhammadar-rasul Allah” i adhan, er en handling karakterisert som mustahabb av mangfoldige lærde.
Besvart av: Najeeb-ur-Rahman Naz
Publisert på: november 28, 2008
Hvilket forhold har islam til "Healing"?
Takk for din henvendelse. Begrepet healing omfatter mange forskjellige metoder, men jeg antar at du mener forskjellige former for alternativ medisin eller det som faller utenfor vanlig medisinsk praksis.
Besvart av: Noman Ahmed
Publisert på: desember 9, 2008
Ifølge enkelte er Profeten (fred være med ham) tilstede overalt, samt allestedsnærværende som Allah, mens andre skoler sier at det ikke er tilfelle. Kan du klargjøre for meg det SANNE ISLAMSKE standpunktet på denne saken med utgangspunkt i den tradisjonelle Islam? Jeg har i det siste lest noen artikler som forklarer at, ja, Profeten (fred være med ham) er hazir og nazir fordi han mottar darood fra englene og besitter kraften til å motta salaam fra alle i hele verden, hvilket gjør ham til hazir og nazir, altså overalt og til enhver tid ...
Denne debatten er fremmed for meg. Autentiske hadith stadfester at Allah gjør profeten (fred være med ham) bekjent med hans folks gjerninger. Dermed er det «som om» han er tilstedeværende, gjennom hans kunnskap om sitt folks handlinger.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: april 26, 2009
Salaam alekum. Jeg har et lite spørsmål. Hva er sadqa og hvordan gir man sadqa?
Takk for din henvendelse. Begrepet sadaqah (flertall sadaqat) betyr «frivillig veldedighet». Alt man gir bort med intensjon om belønning (ajr eller sawab) fra Allah er sadaqah. Den kan gis til de trengende, om det er slektninger, venner eller andre folk i samfunnet.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: september 8, 2009
Aslama o ALikum jeg luer pa, hvor mye fitrana jeg skal betale til moskeen , hvor mye per person? jeg lurer ogso p om hvor mye mann skal betale zakaat, hvis en har gull i verdi rundt 40 tusen kroner. det er ca 150 gram gull er ca 17 tolle. vil gjerne at dere svarer meg s[ fort som mulig. til mailen min. takk Allah hafiz
Takk for din henvendelse. Det minste beløpet for fitrana eller sadaqah al-fitr er i år (2009) på ca. 30 kroner pr. person (iht prisen av ca 2 kilo mel), og det maksimale på 150 kroner (iht ca. 4 kilo dadler). Man kan velge mellom å gi fitrana i henhold til en av disse to.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: februar 16, 2010
AA, Hvis vi ønsker å betale zakat, hva er vitktigst først? Vi har også en gjeld hvor vi betaler renter som vi ikke blir kvitt, noe vi ønsker å bli ferdig med snarest som mulig fordi den ghelda vokser stadig. Hva bør vi gjøre betale zakat først eller betale ned på lånet vi har? Håper å få raskt svar...
Takk for din henvendelse. Å gi den obligatoriske almissen (zakah eller zakat) er pålagt enhver muslim som besitter nisab i et helt år. Nisab for zakah er bl.a. ca. 87,48 gram gull, 612,36 gram sølv eller kontanter tilsvarende verdien av 612,36 sølv om man hverken har gull eller sølv.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mars 1, 2010
Assalamo alaikom! Jeg henviser til ett tidligere spørsmål (Tillatt å donere bort haram gjenstander?) hvor det ble svart att alt som er haram å eie og bruke er haram å donere. Gjelder dette også rentepenger? Jazakallah khair
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er en generell regel som gjelder alle forbudte eiendeler og ulovlige inntekter. Disse kan ikke doneres. Med donasjon menes det her å gi noe bort som sadaqa. Det vil si gi noe bort med intensjon om å få belønning for det fra Allah.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: januar 10, 2011
Hei Hvert utgående år får man tilgode skrevet renter fra banken på penger man har i sparekonto. Jeg vet at å motta/gi renter er ulovlig i Islam, unntatt særtilfeller. Jeg har uansett tenkt å gi disse rentene til veldedighet eller donasjon til en moskee. kan man få ajr for det?
Takk for din henvendelse. Det er ikke riktig å gi disse pengene til en moské. De kan imidlertid brukes til andre veldedighetsformål, men uten intensjon om sadqa/sawab.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: februar 5, 2012
Hei, alle i Norge blir skattlagt, avgift trukket fra vår lønn. Disse pengene blir gitt til noe godt i samfunnet. Norske stat innkasserer beløpet fra enhver borger i Norge, kan vi kalle dette for zakaht,? Og eventuell hvorfor ikke når disse pengene går til veier, skole, medisiner, hjelp til utlandet osv. Pengene går ikke bare til nordmenn, men til flere muslimer som benytter seg av veiene, utdanning, medisin osv.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, evig Nåderike. Takk for din henvendelse. Det er forskjell mellom den statlige skatten og zakah (eller zakat).
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juni 24, 2007
Jeg har et spørsmål angående skilsmisse i Islam. Jeg giftet meg i pakistan for ikke så lenge siden. Ikke en tradisjonell bryllup (den skulle finne sted i Norge), men kun nikkah (for å få papirarbeidene i gang). Uten at jeg går inn i detaljer har situsjonen utviklet seg slik at jeg og min kone og våres familier er ikke på talefot. Vi har besluttet å skille oss fra hverandre. Jeg er svært usikker på hvordan vi gjør dette ren praktisk lovmessig og pratisk religiøst. Hvordan skal jeg skille meg rettmessig ift islam. Har hørt mye forskjellig om 3 ganger talaaq, iddat(venteperiode) etc . Hun er fortsatt i pakistan, jeg har snakket med udi og fått familieinnvandringssaken henlagt. I og med at vi ikke er "gift" i norge og kun i pakistan, hva må jeg gjøre for å ta ut skilsmisse? Hvilke konsekvenser vil det få for meg religiøst og ren praktisk videre i livet? Har hun noe rettigheter over mine eiendommer, foretningsforbindelser, økonomi her i Norge. Altså både religiøst¸st og lovmessig ifm norske lover?
Dette gjør man ved å gi en talaq til sin kone i en tuhr (dager når kvinnen ikke har mens) hvori de ikke har hatt samleie. I en talaq gitt på denne måten har mannen mulighet til å angre på det (gjøre ruju») og gå tilbake til sin kone innen iddat, uansett om han gjør dette ved å si det muntlig eller ved å gjøre noe som skulle tyde på at han bruker angreretten, f.eks. ved samleie. Iddat for en talaq er den perioden kvinnen har hatt tre menstrausjoner etter den datoen talaq ble gitt. Etter iddat periodens utløp er ekteskapet oppløst og ekteparet er å anse som skilt. Man har, i all fall, fortsatt mulighet til å angre på talaq slev etter iddat, men da skjer det med en ny nikah hvor begge partene er enige. Uansett om man angrer på en slik talaq innen eller etter iddat, har man nå rett til å bruke kun to talaq da det er maks tre talaq som kan gis og den ene er nå brukt.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2016
eg lurer på hva en skal gjøre dersom man står i mellom en ektemann som er psykisk deprimert og er ganske langt nede, og trenger tid til å komme seg på beina igjen men han kutter nærmest ut kontakt med sin kone ( de har inngått nikhah med jentas families samtykke, men gutten gjorde dette uten familien sin) nå står kona alene og selv er psykisk belastet fordi hennes ektefelle er syk og ikke har noe kontakt med han. hun kan heller ikke dra hjem til han da moren og søstrene til gutten ikke aksepterer henne. Jentas Walih, hennes far har ikke fått kontakt med svigersønnen og bestemmer å dukke opp på jobben hans. som far er han bekymrer og greier å true svigersønnen som senere føler seg truet og vil neste gang tilkalle politiet. i alt hva bør kona gjøre? hvilke side uten å synde mot sin far(walih) og sin ektemann (mehram)??
Saker som denne er kompliserte. Det er ikke mulig å gi et konkret skriftelig svar uten å ha innsikt i alle detaljer. Derfor vil det være hensiktsmessig å oppsøke en imam for råd og veiledning. Under følger imidlertid noen generelle prinsipper og tanker basert på spørsmålet.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: februar 9, 2016
Salam! Jeg ønsker å vite hvis man har søkt seprasjon og fylkekomme har godskjent .seprasjonbevillings periode har begynt .men angrer etter på og ville trekke tilbake .spørmål mitt er hva sier islam og vidregjøre man og kone.ønsker svar fra imam eller mufti. Jazakahalla
Om mannen din ikke har gitt uttrykk for å gi deg talaq under hele denne prosessen, verken muntlig eller skriftleg, ansees dere som ektefeller og kan altså fortsette å bo sammen som ektefeller.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: februar 9, 2016
Jeg har noen spørsmål som har plaget meg lenge som jeg tenker er greit å få svar på. Hvis en kvinne får talaq mens hun er gravid, er det da talaq eller ikke? Det er så mange delte meninger om det at jeg blir forvirret
1) Talaq vil bli effektuert selv under svangerskap. Om venteperioden (iddat) til gravide kvinner står det følgende i Koranen: «… Og de gravide kvinner, venteperioden deres er barnets fødsel. …» (65:4) Dette er et bevis på at talaq blir inntruffet under svangerskap og venteperioden for en slik kvinne vil være over ved fødselen. 2) Talaq gitt tre ganger regnes som tre uavhengige talaq. Dette gjelder om de blir gitt separat eller samtidig på én gang. Nikah blir annullert umiddelbart etter tre talaq.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: april 20, 2016
Salaam, er nikah (vigsel/ekteskap) tillatt mellom en muslim og en ikke-muslim?
I prinsippet er det tillatt for en muslimsk mann å gifte seg med en kvinne fra ahl al-kitab (Fatawa Rizwia, 1997, bind 10, s. 511, Lahore). Med ahl al-kitab menes »bokens folk», altså både jøder og kristne. Koranen omtaler dette på følgende måte:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: april 20, 2016
Jeg har fått et frieri fra en fortreffelig praktiserende kunnskapsrik muslimsk bror, Alhamdolillah. Den eneste hindringen i å foreta et valg er at han og hans familie (inkludert hans yngre bror) ønsker å bo sammen i et hus, med hensikt der alle bor på samme etasje, deler baderom osv. Dette kommer til å bli en vanskelig situasjon for meg med tanke på privatliv og parda. Jeg må være kledd i hijab og anstendig antrekk imens jeg gjør husarbeid. Denne broren besluttet tidligere at de forstod situasjonen og at de planlegger å flytte inn til et annet hus der dette ikke vil være et problem (kanskje utarbeide separate porsjoner). Likevel, har denne broren og hans familie endret plan og bestemt å bo slik de gjør nå (der alle bor sammen og jeg vil bare ha et soverom) og vil bo på samme måte uansett hvor de flytter. Jeg vil like å vite hva den islamske lære sier om dette. Broren er veldig snill og religiøs mashallah, men det å bo sammen med familien er det eneste som hindrer meg fra å ta en beslutning.
Jeg ber om unnskyldning for at jeg svarer etter lang tid. Valg av ektefelle er en av de viktigste valgene du noensinne vil foreta. Det fremste er å se etter noen praktiserende og med god karakter. Likevel, dette er ikke den eneste faktoren. Kvinner bør også se etter menn med stabile og lovlig inntekt, og deres evne til å forsørge dem tilstrekkelig.
Besvart av: Khudija Mahmood
