❌ Ingen resultater funnet
Publisert på: mai 6, 2008
I September blir vi lykklige foreldre. Det vi lurer på er om det er noe bønn vi kan utføre for den ny fødte.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2009
jeg hadde spørsmål angående zamzam. Noen sier at en skal gi zamzam til nyfødt. Er det riktig? Jeg skjønner at det går greit å gi zamzam til barnet er noen uker gammel. men skal en gi den dagen barnet blir født blir jeg veldig usikker på? det jeg har lest er det viktig at en nyfødt kun får melk fra moren, spesielt på starten, hvis barnet får noe annet kan det på en måte ødelegge ammingen. Det kan føre til at barnet mister lysten på morsmelk. jeg er litt forvirret, man får høre jo så mange historier at en skal gjøre det og det. Hvis du kan svare om det er noe sunna eller ikke hadde det vært fint.
Det er bare hyggelig at du spør. Det er viktig å spørre om ting i Islam man er usikker om. Koranen er på arabisk fordi den ble åpenbart på arabisk som var profetens (fred være med ham) språk, akkurat som andre hellige bøker var åpenbart for profeter på deres respektive språk. Dessuten er arabisk et språk som er ganske rikt med flere varianter av forskjellige ord, unike bøyningsformer, begreper, osv.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 6, 2008
Hva er den beste måten for en muslim, som er interessert i sin religion (men er opptatt med universitetstudier, og har mangel på lærere, eller lærere som har tid), å lære om hans religiøse plikter? Er det obligatorisk for hver eneste religiøs person å lese mange islamske tekster? Er det galt hvis en liker å undersøke bevis/kilder [s. gyldige kjennelser] nærmere, ettersom dette medfører økt overbevisning og høyere ambisjoner?
Forpliktelsen overfor en moralsk ansvarlig muslim er å bruke sine krefter på å lære seg det som er obligatorisk for ham å vite, og inkluderer: ‘aqida (trosetninger), renselse, bønn, faste, kjøp og salg og alt som berører ham på grunn av hans yrke eller virke, som f.eks å være en lege. Hvis han ikke lærer seg dette, er han syndende. Hensikten med å gjøre dette obligatorisk er å få ens tilbedelse og arbeid til å bli gyldige gjennom [s. kunnskapen om] dens bestanddeler og betingelser. Å tilegne seg kunnskap utover dette er en sunnah. Og la det også være sagt at ervervelse av kunnskap om det obligatoriske ikke er begrenset til å lese en tekst eller en bok. Det er mulig at en vil få besvart sine spørsmål om den obligatoriske kunnskapen, som spørsmål om ‘aqida eller om en kjennelse som berører ens personlige tilbedelse eller arbeifd. Den beste måten, dog, å forstå kjennelsene på er å å delta på kunnskapsbaserte fiqh-kurs regelmessig, som undervises av en kvalifisert person.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mai 31, 2011
Assalama-o-alaikom spørsmålet mitt er hvis noen foreldre tvangssetter Quarn-e-Pak i magen til datteren deres og tvangsmessig tar halvparten av det og gifter seg der hennes bolig er, selvfølgelig vet foreldrene hennes at hun vil gifte seg med noen andre, hva er da loven for dette? Og hvis jenta tok halvparten av det ved å trykke hånden inn, hva er tilgivelsen for dette, vennligst tilgi meg.
Takk for Deres henvendelse til oss. Det er flere generelel bønner som kan brukes ifm fødsel. Her er noen eksempler: «Rabbi hab li milla dunka dhurriyyatan tayyibatan innaka sami ud-dua». Oversettelsen: «Min Herre, gi Du meg en ren etterkommer! Du er den som hører bønn.» (Koranen, 3:38)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: august 16, 2012
Jenta jeg skal gifte meg med bruker navnet til moren sin som etternavn, hvordan er dette når man skal gjøre nikah og hva er mest riktig, utifra det jeg har hørt er det mest vanlig at barna skal ha etternavnet til faren sin finnes det noen unntak her? Og hva er mest vanlig når jenta gifter seg og skal bytte etternavn, har googlet litt på dette og det står at jenta ikke skal fjerne farens etternavn og at dette er en synd men hvordan skal jeg stille meg til dette når jenta ikke bruker faren sitt etternavn i hele tatt ? Håper på svar.
Det er ingen krav for jenter, eller gutter, å ha etternavn etter sin far. En persons fulle navn kan til og med være uten et etternavn. Generelt kan man ha et vilkårlig navn så lenge det ikke har en betydning som strider med det grunnleggende i islamsk tro.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: mars 19, 2013
Kan du forklare litt hva Sharia går ut på? I korte trekk, hva er Sharia, hvor i verden praktiseres Sharia, og er den Sharia som praktiseres slik den er beskrevet fra et religiøst ståsted (har den noe grunnlag i Koranen)?
Sharia is the divine law. It is a set of rules that God commands humans to live by. It makes clear to us what we should do and what we should not do, and its rules are intended to protect humans from evil and to make all aspects of their lives useful and enjoyable. Sharia is an all-encompassing expression of Allah’s will for both the spiritual and social lives of humans through commandments, prohibitions, or permissions.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 24, 2008
Er det nødvendig eller obligatorisk med iqama før bønnen for oss som ber hjemme? Jeg bor alene og ber alene så jeg mener at iqama ikke er nødvendig. Hvis iqama er ødvendig, må jeg resitere høyt eller inn i meg? Og hvordan resiterer man iqama? I muslimske land så slipper de å ha iqama før bønnen?
Iqamah er ikke et krav når man ber hjemme alene. Imidlertid sier Imam al-Haskafi: «Det er makrooh (mislikt) for den reisende å forlate begge (adhan og iqamah), selv når han ber alene … i motsetning til den som ber i en by eller landsby hvor det er en moske, uten hensyn til om bønnen bes i fellesskap eller ikke. Det er da ikke makrooh å forlate adhan og iqamah ettersom områdets adhan er tilstrekkelig for ham. (al-Durr al-Mukhtar, 2/63, Dar al-Kutub al-Ilmiyah Beirut)
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 21, 2009
I den senere tid, har jeg mistet mine bønner uten grunn. Jeg vet ikke hva som er galt med meg. Det ser ut til at jeg bare har glemt viktigheten av bønn. Jeg lurte på om du kunne minne meg på viktigheten av belønning for å be og i riktig tid. Likedan minne meg på straffen for å miste bønn med intensjon å ta dem igjen og miste dem alt i alt. Jeg husker fra tidligere at en slik type informasjon hadde stor innflytelse på meg.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, Nåderike. Profeten (fred være med ham) sa: ”Det første som vil bli bedømt av en persons gjerninger på dommedagen er bønn. Hvis det er i orden, vil han bestå prøven og lykkes. Dersom det er mangelfult, vil han ikke bestå prøven og vil bli en taper.” (Tirmidhi)Abdullah bin Amr bin al-As sa at en dag nevnte profeten (fred være med ham) bønn ved å si: ”Hvis noen tar sine bønner på alvor, vil det bli et lys, bevis og redning for ham på dommedagen. Men hvis en ikke tar sine bønner på alvor, vil det ikke bli et lys, bevis eller redning for ham. Og på dommedagen vil han bli assosiert med Qarun, Farao, Haman og Ubayy bin Khalaf (en stor fiende av islam blant Quraish). (Ahmad, Darimi og Baihaqi)
Besvart av: Javaria T
Publisert på: mai 21, 2009
Jeg har noen grunnleggende spørsmål til namaz (etter Hanafi fikh). Det jeg lurer på er når man leser 4 muakkadah sunnah, og 4 ghair muakkadah sunnah, skal man lese vers fra koranen i 3. og 4. rakaht? Jeg vet at man kun leser i de 2. første rakhat i farz. Men er litt usikker om sunnah. Og ev. i hvilke rekkefølge bør man lese surah fra koranen i namaz? Og når man leser 4 ghair muakkadah sunnah, skal man lese durood sharif når man sitter i 2 rakath, før man står opp til 3.? Er det obligatorisk? Eller er det delte meninger om å lese durood sharif eller ikke?
1) Det er påkrevd (wajib) å resitere både surah al-Fatiha og en annen surah (eller minst 3 vers) fra Koranen i de første to enhetene (raka’at) av fard-bønnen og i alle enhetene av wajib, sunnah eller nafl-bønnene. I siste to enhetene av fard-bønnen er det sunnah (les: etter profetens, fred være med ham, sedvane) å resitere kun al-Fatiha. Det må ikke resiteres noe mer etter det.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 10, 2009
Det finnes tre tider hvor det ikke er lov å be, hvilke er disse? og gjelder det kun for bønn eller også ved f.eks tilawat av koranan, darood, dua osv
Det er tre tidspunkter hvor det ikke er tillatt å utføre bønn (salah): Når solen stiger til den har kommet opp over horisonten. Dette varer i ca 20 minutter etter soloppgang, altså slutten på fajr-tiden. Når solen står i senit og er i sitt høyeste punkt på himmelen til den har forlatt dette punktet og begynner sin nedstigning (zawal-tiden). Dette skjer i en veldig kort tid. Men ettersom det er vanskelig å fastslå nøyaktig når dette skjer, er det best å unngå å be innenfor en 20 minutters periode før tiden for zuhr-bønnen starter.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 14, 2009
Jeg har et spørsmål. Når vi leser tarawih, så hender det at vi må gå i sajda når imamen leser noe spesielt fra Koranen.. Det jeg lurer på er, hva er det de leser som er så spesielt? og Hva er meningen/betyr med det?
Det er 14 ayaat i Koranen som kalles ayat al-sajdah (sajdah-versene). Disse er følgende:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 17, 2009
Id-bønnen
https://wim.no/bonn-salah/295-id-bonnen
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: april 27, 2009
jeg har fått smykker og sko av en i familien. og jeg vet..eller tro, da, at de er enten stjelt eller at hun/han har kjøpt tyv-gods. Hva skal jeg gjøre med gavene?? Jeg har ikke sjans og gi de tilbake.
Som svar på ditt spørsmål er det absolutt ingen tvil om at det er forbudt å ta i mot en gave som i utgangspunktet er tyvegods. Dette vil være en støtteerklæring til tyven som kun vil oppmuntre ham/henne til å fortsette sitt forkastelige virke. Har du sikker kunnskap om at gaven er tyvegods, bør du returnere den umiddelbart som uttrykk for indignasjon, samt å minne ham om alvorligheten av denne handlingen. Er du imidlertid usikker om dette, så bør du gi gaven videre til en trengende person.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 2, 2009
Først og fremst må jeg si at dere i WIM gjør et utmerket jobb ovenfor vi unge muslimer som stadig lurer på masse spørsmål rundt islam som vi ellers ikke kan spøre voksne personer. Tusen takk for et slikt tilbud.
Det er hyggelig å høre at vår spørsmål-og-svar web-tjeneste er av nytte for dere. Måtte Allah akseptere denne innsatsen fra vår side og være til fordel for oss alle. Ameen. Når det gjelder dine spørsmål, er det forbudt både å se på erotiske gjenstander (filmer, tv-programmer, bilder osv) og onanere. En muslims kyskhet og anstendighet er hevet over alle slike uetiske og ufine gjerninger.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 7, 2009
Jeg har et spørsmål vedr ethyl vanilin, er det halal eller haram?
Ifølge Bokmålsordboka er etyl «radikal av karbohydrat som inngår i en rekke kjemiske forbindelser.» Mens vanillin er «aromatisk stoff med smak av vanilje.» Med andre ord er etyl en ren kjemisk substans, og vinillin er et aromatisk stoff som finnes i flere planter, bl.a. vanilje (se for eksempel Caplex, eller Store Norske Leksikon). Ingen av disse faller under de stoffene som er forbudt i islam så lenge de ikke har en berusende effekt.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 15, 2009
Jeg har et spørsmål om tegneseriefigurer og bilder av mennensker på veggen. På rommet til barna mine har jeg bamsefigurer og tegninger og billeder av barna mine på veggen.Jeg har hørt at det ikke er tillatt i Islam.jeg vet at man ikke kan be der det er bilder. I det huset eller rom hvor det er tegninger eller dukker,bamser osv kommer ikke farishte. Er det sant,riktig?
Dette er et meget omdiskutert tema. Mange lærde (særlig fra subkontinentet og noen fra midtøsten) har et restriktivt syn på dette og anser tegninger av levende vesener eller fotografier å være forbudte dersom en gyldig grunn ikke foreligger. Andre lærde, spesielt fra Midtøsten og i sær Egypt, er av den motsatte mening, og tillater selv å henge opp bilder, gitt at de ikke er gjenstand for gudsdyrkelse eller vies respekt som kun Allah, Den Allmektige, fortjener. Likevel skal de ikke henges opp i et rom hvor det forrettes bønn (salah).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 25, 2009
Jeg har lest deres svar på når det gjelder om kyllingene er hala/haram. MashAllah veldig bra forklart. Det jeg nå lurer på og som folk spør meg om når jeg sier at jeg helst vil og skal unngå kylling, er det at sikkerheten om at kyllingen er halal/haram aldri vil være tilstede. F. eks i Pk, der vet man jo aldri om kyllingen har blitt slaktet på en riktig måte. Stoler man på slakterne da?! Hva svarer man når man blir stilt et slikt spm? Man vet ikke om kyllingen er slaktet på riktig vis?
Det er veldig hyggelig å høre at du er opptatt av halal og haram, og at du etter beste evne prøver å unngå det som er forbudt. Svaret på spørsmålet ditt er at vi ikke er pålagt å undersøke detaljene i slike forhold i større grand enn det vi har mulighet eller kapasitet til.
Besvart av: Imam Najeeb ur Rahman Naz
Publisert på: juli 14, 2009
Assalamoalikom 1)Jeg lurte på at er det lov å brule magnet øredobb? 2)Hva skal man gjøre hvis man gjør eller leser galt når man ber med jamat?
1) Det er ikke lov for menn å bruke ørebdobber, verken med magnet eller noen annen type. Noe av grunnen til dette er at menn ikke kan bruke smykker i det hele tatt, bortsett fra en sølvring. Et annet viktig aspekt er å ikke immitere det motsatte kjønn, noe som er forbudt i islam: «Allahs forbannelse er over kvinner som etterligner menn, og over menn som etterligner kvinner» (Sharh Sahih Muslim, 1/1021).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 22, 2007
Assalaam alaikum, Shaykh, mitt spørsmål er angående søstre. Dersom ens søster ikke er gift og på grunn av hennes kresne natur, det ser ut til at det er lite trolig at hun gifter seg i nærmeste framtid, ligger ansvaret angående hennes velferd på hennes fars skuldre? Tatt i betrakting at hun faktisk er i midten av 30 årene, og hennes far er i midten av 60 årene. Hun jobber og sosialiserer seg som hun ønsker, men hun er punktlig når det gjelder salah (bønnen) osv. Og jeg vet helt sikkert at hun bare sosialiserer seg med sine muslimske søstere. Det at hun har nektet alle frierier, gjør det min far syndig og vil synden i retur falle på meg, hennes yngre bror (men den eldste av to brødre). Også, jeg akter å studere utenlands, vil ansvaret for min søster falle på mitt hodet hvis min far går bort, tatt i betrakting den uavhengige naturen til kvinner (min søster mest definitiv inkludert) i vesten. For eksempel, jeg er nesten sikker at hun ikke ville reist utenlands med meg, og jeg ville sannsyneligvis ikke hatt råd til det (da jeg selv er gift). Shaykh, beklager for den vanskelig måten jeg har skrevet mitt spørsmål på, det er mer forespørsel om råd enn et formelt spørsmål. I all fall, takk for at du tar deg tid til å overveie og forhåpningsvis tilby en løsning for min situasjon.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Kjære bror, Å avslå ekteskap: Din søsters avslag om å gifte seg er ikke en synd. Din far kan heller ikke stilles til ansvar hvis hans datter nekter å gifte seg. Heller ikke du selv pådrar deg noe synd dersom din søster nekter å gifte seg. Det er hennes forrett.
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 30, 2007
En kvinne fikk hennes månedelige blødning, som varte kun en dag. Etter dette får hun hvit utflod som varer kun en dag. Ofte får hun blødninger som varer en eller to dager. På bakgrunn av dette gjør hun ghusl. Men siden hun likevel antok at hennes blødninger kunne starte igjen, ventet hun helt til slutten av bønnetiden før hun utførte ghusl. Tilfeldigvis mistet hun denne bønnen. To dager seinere startet blødningene igjen, som varte i seks dager. Tatt i betrakting at hennes renhetsperiode mellom disse blødningene ikke varte i femten dager i strekk, regnet hun det som en blødningsperiode på ti dager sammenhengende, skal hun ta igjen sine bønner? For det andre tatt i betrakting at hun har hatt en blødningsperiode på ti dager, hvor hun har tatt igjen bønnene (gjort qada) i to dager, kan disse bønnene regnes med? Hun tok igjen (altså gjorde qada) sine bønner i disse dager, da hun ikke visste at hennes periode ikke helt var over.
For å svare på dette spørsmålet og andre spørsmål relatert til menstruasjon må en kunne grunnleggende prinsipper om menstruasjon. Nemlig: 1. Minimum menstruasjonsperiode er på tre dager. Det betyr at hvis blødningen stopper under tre dager, vil ikke dette bli regnet som menstruasjon.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 2, 2007
Jeg ønsker å vite hva slags plikter en ektemann har overfor sin kone når det gjelder å gi henne separat husly. Denne ektemannen lar sin kone bo sammen med hans familie, som fører til at hun må dele all husstands fasiliteter med resten av hans familie (kjøkken, bad). Det fører til mange problemer for hans kone og hun har heller ingen privatliv. Ektemannen har mulighet til å skaffe eget husly og fasiliteter for henne, men det gjør han ikke. Kona har det vanskelig. Kan du vennligst forklare utefra Hanafi lovskole hvordan dette problemet kan løses? Jeg har hørt at Hanafi lærde har retningslinjer på dette området, hvor det berettes at ens kone har rett til eget husly. Er dette sant?
Sharia har gitt visse rettigheter til en ektemann og på samme måte har koner visse rettigheter. Ofte svikter ektefellene hverandre når det gjelder å gi hverandre deres rettigheter. Det fører ofte til konflikter og enkelte ganger går ekteskap i oppløsning.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: juni 21, 2007
Nylig mottok jeg følgende fra noen som forsøker å følge religionen oppriktig, men veit ikke hvordan svare på dette. Vil sette stor pris på din hjelp. Måtte Allah belønne dere uendelig alle sammen for alt det dere gjør for ummah: Jeg kom over denne hadithen og ble veldig lei meg: Berettet av Ibn ’Abbas, profeten (fred være med ham) sa: ”Jeg ble vist helvetes ild og majoriteten som oppholdt seg der var utakknemlige kvinner.” Det ble spurt, " Tror ikke de på Allah?” (eller er de utakknemlig mot Allah?) Han svarte, ”De er utakknemlige mot deres ektemenn og er utakknemlige til velvilje og det gode (veldedige gode gjerninger) som blir gjort mot dem. Hvis du alltid gjør noe godt (gjerninger) mot en av dem, og hvis hun da ser noe i deg (som hun ikke liker), vil hun si, ”Jeg har aldri fått noe godt fra deg” Sahih Bukhari, Volume 1, Book 2, Number 28 Gjennom hele livet tolerer kvinner urettferdigheter fra deres ektemenn. 99 % av kvinner blir behandlet som slaver. Islam tillater ikke kvinner å klage, eller reagere mot urettferdigheten som blir begått av deres ektemenn, eller ei oppføre dårlig mot dem, slik de gjør. Hvis kvinner gjør noe av dette, blir helvetes ild deres skjebne!! Vær så snill kommenter.
Kjære spørrer, Jeg ber for at du befinner deg i god helse og iman. Hadith litteratur er et rikt og fascinerende glimt i profeten (fred være med ham) sitt liv. En av de mest utrolige aspekter av denne litteraturen er det faktum at mange kvinner tok del i bevaringen og overføringen av profetens arv.
Besvart av: Javaria T
Publisert på: september 28, 2007
Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Assalamu alaikum, Jeg ønsket å få en avklaring på forklaringen gitt av Shaykh Nuh angående beviset for bruken av hijab. Dette er et tema som har blitt debattert mye siden hijab forbudet i Frankrike og jeg er nå usikker på hvor kravet kommer fra. Shaykh Nuh skriver: ”Det er ingen annen leksikalsk mening der ordet khimar kan bli konstruert. Ordvalget som er befalt, dog, og la dem trekke deres hodeplagg over deres bryst, forvirrer noen ganger de som ikke er spesialister i vitenskap av Koranen, og i sannhet, det å tolke Koranen krever enkelte ganger dyp kunnskap av de historiske omstendighetene rundt de ulike versene som ble åpenbart. I dette tilfellet, den elliptiske formen av den gudommelige befalingen er fordi kvinnene som levde ved åpenbaringen brukte hodeplagg knyttet bak sine nakker, som noen landsby kvinner fortsatt gjør i muslimske land, lar forsiden av nakken være udekket, likedan med åpningen (Ar. entall jayb, flertall juyub, oversatt som ”bryst” i verset over) på toppen av antrekket. Den islamske åpenbaringen bekreftet praksisen om å dekke hodet, forstått fra bruken av ordet khimar i verset, men forklarte også at tradisjonen på den tiden ikke var tilstrekkelig og derfor knøt kvinnene hodeplagget foran og lot den dekke ned for å skjule halsen og antrekkets åpning på toppen.” Jeg er litt forvirret når det gjelder hvordan ordvalget som er brukt i disse enkelte versene er betraktet å være en ordre. Min tidligere forståelse angående beviset for hijab var at det spesifike med orderen kom fra hadithen i Abu Dawood angående profeten (fred være med ham) som understreker for Asma at kun ansiktet og hender bør vises. Kan du være så snill å klargjøre hva som gjør ordvalget/grammatikken i versene referert ovenfor som gjør dem beviset for bruken av hijab obligatorisk? Jeg er ikke sikker på hvordan ordet ”khimar” alene er brukt som bevis for at hijab er påkrevd.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike. Priset være Allah. Måtte Allahs fred og velsignelser strømme over vår elskede profet. Kjære søster, Påbudet om hijab er åpenbart når vi undersøker den grammatiske strukturen av dette verset: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: mai 6, 2008
Salaam alekum Jeg lurer på hvilken regler som gjelder etter en spontan abort. Er det samme regler som en dame følger etter normal fødsel? for eks. det med 40 dager og slikt? Har det noe å si hvor lang på vei en kvinne var før spontan aborten?
Takk for din henvendelse. Man må forholde seg til de samme reglene for spontan abort som for normal fødsel. Hvor langt kvinnen har kommet før den spontane aborten inntreffer, har ingen betydning.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 17, 2007
Kan man ha samleie med sin kone etter at hennes mens har sluttet, men før henne har tatt dusj ? Hva om mens slutter noen dager tidligere enn normalt. hva da ? Takk.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet. Hva gjelder samleie etter menstruasjon, er det viktig å ta hensyn til følgende: Om menstruasjonen slutter etter ti dager, som er den maksimale menstruasjonsperioden, så er det ingen problem i å ha samleie med sin kone før hun har gjennomført ghusl (dusj/bad).
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 6, 2008
salam o'alaikom Iblant når jeg er ferdig med å be når jeg sjekker nedenunder finner jeg no tåkelignende legge seg på tuppen av min private del, må jeg gjøre wudu på nytt og gjøre salaten på nytt eller skal jeg bare gjøre wudu for den nye salaten. Jazakom Allahwakhair
Takk for din henvendelse. Ettersom dette skjer uregelmessig slik du beskriver i henvendelsen, er det to scenarioer: 1. At det skjer før eller under salah 2. Eller etter salah
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: oktober 29, 2008
salam o3alaikom Jeg har et spm ang. ghusl, jeg vet at man først skal starte med wudu også kommer ghusl. men når jeg gjør ghusl og jeg har luft i magen og jeg slipper det ut må jeg da gjøre wudu og ghusl på nytt eller skal jeg bli ferdig med ghusl også gjøre bare wudu på nytt. Så har jeg et annet spm. hver gang når jeg våkner så finner jeg noe i underbuksene men jeg er usikker på om det er Mani, Madhi eller Wadi så det blir alltid til at jeg gjør ghusl, og iblant synes jeg det er ganske slitsomt. Jeg beklager for måten jeg har skrevet det på, men jeg håper kjære brødre at dere kan svare meg på dette. wasalam o3alaikom
Takk for å sende inn spørsmålet. Wudu før ghusl er ikke nødvendig, men derimot en sunnah. Man trenger ikke å gjenta wudu etter ghusl, uavhengig om man har utført wudu forkant av ghusl eller ikke, med mindre man har gjort noe som ugyldiggjør wudhu. Ghusl er med andre ord gylig selv om du ikke har utført wudu før det, eller om du slipper ut luft fra magen din under ghusl.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 10, 2008
Hei, Jeg har et spm anngående samleie innenfor islam. Jeg lurer på om jeg som en jente må gjøre meg ren(pak/tahir) på samme måte etter samleie, som etter mensen? eller er det noe forskjell, elr noe annet jeg også må gjøre i tillegg? En annen ting jeg lurte på var, om jeg trengte å bli ren (pak/tahir) etter intim aktivitet i underlivet, men uten at samleie finner sted? [Det kursive er en tilpasset omformulering av opprinnelig tekst]
Takk for din henvendelse. Ghusl er obligatorisk dersom et eller flere av følgende forhold foreligger: Sædutløsning som kun skjer ved shahwah (seksuell lyst), og ikke av andre grunner. Dette gjelder både i form av en «våt drøm» eller i våken tilstand. Det skilles her ikke mellom menn og kvinner.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: desember 11, 2008
Hva er den raskeste måten å gjøre ghusl på, samtidig som man oppfyller alle krav relatert til renselsen. Jeg snakker om ghusl som er nødvendig ifm samleie, menstruasjon osv. Takk
Ghusl (den rituelle dusjen) blir obligatorisk ved tre anledninger: Etter samleie, uansett den fører til sædutløsning/orgasme eller ikke. Etter sædutløsning/orgasme som skjer ved seksuelt lyst. Ved endt menstruasjon og barseltid.
Besvart av: Mohammad Juned
Publisert på: desember 16, 2008
Hvorfor må vi trimme vårt kjønnshår og håret i armhulen? Må vi fortsette å gjøre det?
Al-Salam `alaykum, Håret i underlivet og under albuene bør fjernes. Det er mislikt å la det gro til det blir langt. Det er anbefalt å gjøre dette på en ukentlig basis, ideelt på fredager (før fredagsbønnen). Å forlenge dette til minst en gang hver 15. dag er ikke mislikt, men utover dette er klandreverdig, og senere enn 40 dager er syndig. (Tahtawi, Hashiyat al-Tahtawi ‘ala al-Maraqi al-Falah)
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: august 2, 2011
Salam. Jeg jobber i Sogn&Fjordane. Skal jeg følge Oslo? Dagene her er ekstremt lange i august. Finnes det noe disp. at jeg kan følge Saudi A?
Takk for din henvendelse. Vi anbefaler at man følger lokale tider både når det gjelder bønnene og fasten i den grad det lar seg gjøre. Om det området du befinner deg i (Sogn og Fjordane) ikke er vesentlig forskjellig fra Oslo ift. soloppgang og solnedgang, må du faste i henhold til lokal daggry og solnedgang.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei. Jeg hadde faste men brøt den da jeg og min kone begynte å kose oss. Har hørt om kaffara men hva er det?
Takk for din henvendelse. Svaret er avhengig av hva du mener med ‘kos’. Om dere har brutt fasten ved samleie må dere både ta den igjen (gjøre qada) etter ramadan og gjøre bot for den, altså kaffarah. Kaffarah er å faste sammenhengende i to måneder. Unnlater man å faste en dag i løpet av disse to månedene, må man begynne på nytt igjen.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 1, 2011
Salam o alaikum warehmatollah. I Maraqi `l Sa`adat av Abu`l Ikhlas al Shurunbulali står det at følgende om ammede og faste: ” A pregnant women or nursing woman, with the condition for each that she have a legitimate fear (note 1) for the baby or for herself is exempted from fasting in Ramadan” Note 1: For the sick person, pregnang woman, and nursing woman, the condition for permissibility of breaking the fast is not simply a delusion of potential harm, but rather a legitimate fear, recognized by the Sacred Law. This entails either (1) past experience, even if of someone else with the same sickness (2) an obvious sign of potential harm, or (3) an opinion of a qualified Muslim physician who does not sin in public. The same would apply for a healthy person hat has a legitimate fear, based on one of the above indications of becoming ill ( Tahtawi2: 355, Durr 2: 116). Ibn Abideen adds that if one were to break the fast without one of the above indications, then he would have to perform expiation while most people are unfortunately completely unaware of this ruling (Radd: 2:116) I imam Nawawis bok al – Maqasid står det bare: Breast-feeding women who apprehends harm to herself can omit fasting. Vi har ikke mulighet å spørre en kvalifisert muslimsk lege som har kjennskap til Sharia. Vi har spurt tidligere, og det virker ikke som vedkommende i det hele tatt bryr seg om Sharia regler og vil helst at man ikke faster i det hele tatt.
Takk for din henvendelse. Mashallah, du har gått grundig til verks i denne saken og fått med noen av de viktigste referansene i denne problemstillingen. Jeg mener svaret ligger i spørsmålet ditt.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: september 18, 2007
Salaam ale kum. Vi er noen jenter som har sittet og diskutert litt om hva som er lovlig og ikke lovlig mens mann faster. Men det var en ting som vi ikke kunne finne noe svar på. Er det lov å kysse når man faster?
Takk for Deres henvendelse til oss! Kysse hvem? Jeg antar at dere mener ektefellen. Ja, det er lov å kysse ektefellen mens man faster forutsatt at man har kontroll over seg selv og sine følelser, slik at det ikke fører til seksuelt omgang e.l. noe som ugyldiggjør fasten.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 20, 2007
Hva er hoved grunn til hvorfor vi faster? Siddique
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for Deres spørsmål. Det var et stort spørsmål i en kort setning. Under skal vi insha’Allah prøve å forstå hvorfor vi faster. Og Allah alene gir suksess. Fasten er en av de fem søylene i islam. Det sier noe om dens viktighet og dens sentrale plass i islam. Påbudet om fasten står med følgende ord i Koranen:
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: september 29, 2007
Aslama_o_ ALikum jeg lurrer på om det er lov å bruke linser mens mann faster. det er sånn kontakt linser, mann må ha i øyene for se bedre. jeg lurte veldig på dette så gjerne svar meg raskt. takk på forhånd
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: februar 25, 2010
Tawaf e wida og wudu
Wudu er nødvendig (wajib) for å utføre tawaf. Tawaf-e-wida er også wajib i hajj. Om du har utført tawaf-e-wida uten wudu (som mailen din tyder på), betyr det at du har gått glipp av en wajib i hajj. Når dette skjer må det erstattes med en dam (ofre en geit, en sau e.l.).
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: mai 24, 2007
Jeg er utålmodig og venter på å utføre umrah
Jeg er en 19 år gammel jente, og sammenlignet med mange andre enda veldig ung. For to år nå har jeg ventet med å reise til Saudia Arabia og ønsket å utføre umrah. Men jeg har ikke vært i stand til det. Jeg er født muslim og følger Islam fra hjertet. Likevel, jeg er for tiden en praktiserende muslim og har utført bønnen (namaz/salah) hver dag for to år nå. Jeg begynte å bruke hijab for ett år siden.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 9, 2010
Salam. Jeg lurer på om det er tillatt i islam å ha samleie med sin kone når en er på hajj? og evt når det er tillatt?
Takk for din henvendelse Det er ikke lov å ha samleie under hajj fra det tidspunktet man tar på seg ihram til man har utført tawaf ziyarat (også kalt tawaf ifadah). Man tar på seg ihram for hajj vanligvis på den 8.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: august 23, 2012
Hei, Jeg lurer på på hvem som kan betale for en umrah/hajj reise? Kan jeg som datter gi en umrah reise i gave til mine foreldre selv om de har råd til å betale det selv og de har en voksen sønn som også kunne gjort det.Tusen takk for arbeidet dere gjør.?
Du gjør deg selv en stor tjeneste ved å betale for foreldrenes umrah. Dette vil insha’Allah sikre deg masse belønning og velsignelse. Dette uavhengig av om de selv har råd til å gjennomføre dette – eller at det også er andre personer som kan betale for dem.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 29, 2012
1. Hva om en pilgrim som ikke har mulighet til over natten i Mina, på grunn av ingen telt. Er det noen begrensning at alle må bli der opp til salat-e-Fajer før tar turen til Arafat og hvis en person ikke gjort dette så Hajj ikke vil være komplett? 2. Hva om transport fra Mina til Arafat. Hvis bussen tid til Arafat er etter Maghrib Salaat, eller sent i kveld og om natta på 8 Dhul Hajj (før Salaate Fajer)?
1)Overnatting i Mina er sunnah. Om man av en eller annen grunn ikke får overnattet der, vil det ikke ha noen konsekvens for gyldigheten av hajj. Men det er en handling som er imot sunnah. 2)Det er obligatorisk å oppholde seg på Arafat-sletta (wuquf Arafat) for en stund mellom det tidspunktet når solen begynner å forlate senit (sitt høyeste punkt på himmelen) den 9. dhul-hajj og før fajr-tiden på den 10. dul-hajj inntreffer.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: oktober 30, 2012
Hva er Takbir al-Tashriq og når leses det?
Takbir al-Tashriq er en praksis som er overlevert fra de tidligere generajoner av muslimer med referanse til Sayyiduna ‘Ali og Ibn Mas’ud (måtte Allah være til lags med dem) i samlingen til Ibn Abi Shayba [Ibn al-Humam, Fath al-Qadir]. Dette er altså en praksis som har sine røtter fra profetens (fred være med ham) ledsagere og dermed ansett som autentisk og fortjenstfull.
Besvart av: Najeeb Naz
Publisert på: juni 24, 2007
Er profeten, fred være med ham, en helbreder av sykdommer? Jeg snublet over en måte å sende velsignelse (salam) til profeten på, fred være med ham, som beskriver ham som en ”helbreder av sykdommer og medisin for hjerter”. Er det tillatt å fremstille profeten, fred være med ham, som en ”helbreder av sykdommer”? Og er denne måten å sende velsignelse forskjellig fra den i Salat al-Tibbiyya?
Vit at skolen Ahl al-Sunna inntar standpunktet at det er obligatorisk å tillegge alle handlinger til Allah den Opphøyde. Koranen er tydelig på det når den sier: ”Allah er skaper av alt” (39:62). ”Og Allah skapte deg og det du gjør” (37:96). ”Si alt er fra Allah” (4:78).
Besvart av: Khurram Khan
Publisert på: september 28, 2007
Jeg trenger veiledning og råd når det gjelder beskyttelse mot mennesklig svart magi og onde djinner. Jeg har hatt problemer i en periode nå. Hvor kan jeg skaffe meg veilednig og råd?
Svart magi (sihr) er noe som definitivt eksisterer og forårsaker skade mot mennekser. Allah’s sendebud (fred være med ham) ble også rammet av svart magi. En jøde ved navnet Labid ibn Asim som utad ga seg ut for å være en troende (munafiq, hykler), utførte svart magi mot Allah’s sendebud (fred være med ham).
Besvart av: Khudija Mahmood
Publisert på: juni 20, 2008
Hva er djinner, og hva har de å si i det daglige liv?
Allah omtaler djinner på følgende måte i Koranen: «Djinnene hadde Vi tidligere skapt av flammende ild.» (15:27) Djinner er også en del av Allahs skapelse, og vil på samme måte som mennesket måtte svare for sine handlinger på dommens dag.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: oktober 6, 2008
Salamoalaikom Jeg lurte på at når vi lese la ilaha illallaho Muhammad darsololla og når vi lese Muhammad darasolollah så hvorfor kysser vi øyene våre. Salamoalaikom
Takk for din henvendelse. Å kysse tomlene og stryke dem over øynene etter å høre ”ash’hadu anna Muhammadar-rasul Allah” i adhan, er en handling karakterisert som mustahabb av mangfoldige lærde.
Besvart av: Najeeb-ur-Rahman Naz
Publisert på: november 28, 2008
Hvilket forhold har islam til "Healing"?
Takk for din henvendelse. Begrepet healing omfatter mange forskjellige metoder, men jeg antar at du mener forskjellige former for alternativ medisin eller det som faller utenfor vanlig medisinsk praksis.
Besvart av: Noman Ahmed
Publisert på: desember 9, 2008
Ifølge enkelte er Profeten (fred være med ham) tilstede overalt, samt allestedsnærværende som Allah, mens andre skoler sier at det ikke er tilfelle. Kan du klargjøre for meg det SANNE ISLAMSKE standpunktet på denne saken med utgangspunkt i den tradisjonelle Islam? Jeg har i det siste lest noen artikler som forklarer at, ja, Profeten (fred være med ham) er hazir og nazir fordi han mottar darood fra englene og besitter kraften til å motta salaam fra alle i hele verden, hvilket gjør ham til hazir og nazir, altså overalt og til enhver tid ...
Denne debatten er fremmed for meg. Autentiske hadith stadfester at Allah gjør profeten (fred være med ham) bekjent med hans folks gjerninger. Dermed er det «som om» han er tilstedeværende, gjennom hans kunnskap om sitt folks handlinger.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: februar 6, 2012
Salam, Har hørt at sadaka hindrer mosiba, er det sant? Dette lurer jeg på i dag:)
Takk for din henvendelse. Både i Koranen og hadith understrekes viktigheten av sadaqah (veldedighet/frivillig almisse) utallige ganger. Det oppfordres på det sterkeste å gi sadaqah og støtte de fattige i samfunnet.
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: august 4, 2012
Jeg eier en leilighet som jeg leier ut. Har jeg forstått det riktig at jeg kun trenger å betale zakat på inntektene fra den og ikke på selve eiendommen?
Takk for din henvendelse. Du har forstått dette riktig. Inntektene fra boligen er zakat-pliktige, beregnet sammen med andre zakat-pliktige midler.
Besvart av: M. Azhar
Publisert på: november 7, 2012
Salam, 1) Hva gjør man i et tilfelle hvor man han har investert alle sine penger i et business-prosjekt, og ikke har nok kontanter for hånd til å betale zakat? Det er heller ikke mulig å ta deler av investeringen ut for å betale zakat, da de er låst frem til en tid. 2) Kan/bør zakat betales til en nær slektning som har en stor privatgjeld, og ikke er zahib-e nisab? Forandrer det på kjennelsen om vedkommende lever over evne? 3) Kan en kvinne betale sin mann zakah om han ikke er sahib-e nisab, pga privatgjeld? Håper på svar. Wasalam
Takk for din henvendelse. 1) I en slik tilfelle hvor man har investert sine penger i et business-prosjekt, er man ikke pålagt å gi zakah til man får rådighet (qabdah) over business-gjenstanden/handelsvaren. Det står i samtlige fiqh-bøker at det er ingen zakah på de handelsvarene som man har betalt for men fortsatt ikke har mottatt dem til sin rådighet (Se for eksempel Arkan-e-Islam av Maulana Farangi Mahalli: side 463, Bahar-e-Shariat: 1/385).
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: juli 2, 2015
Assalamu Alaikum. Jeg lurer på om jeg trenger å betale zakahfor de pengene jeg har I kontoen min. Det er et år sida jeg begynte å jobbe og lurer derfor hvor mye må summen være for å betale zakah. Hørte at hvis det er over 10.000 så skal jeg betale zakah men måtte dobbelsjekke med dere. Tusen takk
Takk for din henvendelse. «Å gi den obligatoriske almissen (zakah eller zakat) er pålagt enhver muslim som besitter nisab (eller zakah-pliktige midler) i et helt år. Nisab for zakah er bl.a. ca. 87,48 gram gull, 612,36 gram sølv eller kontanter tilsvarende verdien av 612,36 sølv om man hverken har gull eller sølv.»
Besvart av: Najeeb ur Rehman Naz
Publisert på: februar 9, 2016
Er takaq gyldig hvis kvinnen er i menstruasjonsperioden sin??
Takk for din henvendelse. Det er syndig å gi talaq (skissmisse) mens kvinnen har menstruasjonsperiode. Talaq vil derimot være gyldig. Venteperioden til kvinnen vil bli forlenget. Hun må avvente en ny menstruasjonssyklus før idda starter.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: januar 26, 2016
Ved andre talaq, kan man bare gjøre ruju. Eller kreves det ny nikah? Kreves det ny nikah i det hele tatt, etter 1. Eller 2.?
Takk for din henvendelse. Dersom mannen avgir en eller to talaq (skilssmisse) med ord (sarih) så vil det telles som talaq- raj’i. Med en slik skillsmisse kan ektefellene gjøre ruju (gå tilbake) uten en ny nikah (ekteskapskontrakt). Men ruju må skje innen iddat periodens utløp. Etter det kreves ny nikah.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
salam aleikum. jeg vet ikke hvor jeg skal sende spørsmålet så jeg sender det her. Jeg lurer på om jeg kan få et utfyllelse av de forskjellige skilsmissene i islam. Jeg tenker spesielt på kvinnens rett. Jeg leste en hadith hvor en kvinne kom til profeten Muhammad (fmvh) og sa at selv om ikke det var noe galt med hennes mann ville hun ha skilsmisse. Profeten spurte da om hun var villig til å gi en eller annen gave tilbake. Så ble de skilt, men husker ikke på hvilken måte, om profeten fikk mannen hennes til det eller om han ga henne skilsmisse. Hvilken hadith er dette? Er det riktig at profeten aldri har hindret en kvinne som ville skille seg fra å skille seg? For i så fall, hvordan kan det våre riktig av folk nå om dagen å hindre kvinner i det?
Takk for din henvendelse til oss. Når en kvinne som ikke ønsker å våre sammen med sin mann, av en eller annen gyldig grunn, så kan hun søke om skilsmisse. Dette heter khul»a. Alt fra misnøye med mannens utseende til at mannen utsetter sin kone for mishandling er gyldige grunner for en khul»a. Khul»a kan søkes gjennom retten. Det går ut på at kvinnen blir enig i å betale tilbake det hun har mottatt fra mannen sin som medgift (mahr) mot oppløsning av ekteskapet. Partene har også anledning til å bli enig om et beløp som er mindre eller mer enn verdien til medgiften.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
Jeg har en problemstilling og ønsker og avklare min situasjon med en muslims lård. Det begynte med at jeg og min mann hadde en dårlig dag og vi begynte å krangle etter noen heftige diskusjoner. Kranglingen førte fort over til at vi begge mistet vårt temperement. Jeg sa ting som jeg ikke burde ha sagt og mannen min sa følgende ord: " Jeg gir deg talaq". Etter å ha hørt den setningen falt min verden i grus. Da ting roet seg litt, begynte han å si at han skulle bare skremme meg og han sa aldri ordet "talaq". Han sa noe annet, Â og at jeg hadde hørt feil. Jeg er nå kjempe forvirret om det har blitt talaq eller ikke. Er vi gift eller er vi skilt nå? Han har lagt hånda på quran og sier at han har ikke sagt at han gir meg talaq. Vennligst veiled en forvirret søster!
Hvis mannen din sa: «jeg gir deg talaq», ble det en talaq raj»i. Dette til tross for at han nå sier at han sa det bare for å skremme deg. Jeg antar at han sa det kun én gang eller to ganger, og ikke tre ganger. For hvis han sa det tre ganger da er det talaq mughallazah, dvs skilt med en gang uten noen mulighet til ruju» (å angre). Mens talaq raj»i betyr at man har mulighet til ruju» og kan våre sammen som et ektepar igjen uten videre.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
Grunnet diverse omstendigheter ønsker jeg å skille meg fra min pakistanske mann som ikke har bodd sammen med oss og som ikke har forsørget barna. (Innlegget er betydelig forkortet og anonymisert)
I Pakistan har du mulighet til å søke om noe som heter «khul»a», altså skilsmisse fra kvinnens side. Dette foregår gjennom rettsvesenet og kan sikkert ordnes ved å høre med en eller annen advokat der nede. Forutsetningen for en kvinne til å søke om khul»a er at hun har en gyldig grunn til å få ekteskapet oppløst. Situasjonen du har beskrevet i din mail danner sannsynligvis et slikt grunnlag for khul»a.
Besvart av: Najeeb-ur-Rehman Naz
Publisert på: november 9, 2016
Jeg har et spørsmål vedr. skilsmisse. I en situasjon der mann og kone er på hver sin jobb og de krangler over telefon. Begge legger på telefonen. Mannen sier ikke noe skilsmisses ord til kona, for han ønsker seg ikke å skille seg fra henne egentlig.
I Allahs navn, den mest Barmhjertige, den Nåderike! Takk for å sende inn spørsmålet. I ingen av tilfellene beskrevet i spørsmålet blir ekteskapet oppløst. Det er verdt å merke seg at en skilsmisse ikke trer i kraft ved å si «talaq» til en selv – det være muntlig eller skriftlig.
Besvart av: Najeeb Naz
